بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

الرد على " سفاهات كنتوش " و على " كذبات عرفات " و على " ضبابيات وإجماليات وتعالم " الدكتور البخاري هداه الله .

كتبه : أحمد بن عاطف الرواشدة / الأردن - جرش . التاريخ : ٦ / شوال / ١٤٤٧ هجري .

................

​الحمد لله الذي أعز الحق بحججه وأذل الباطل ببرهانه والصلاة والسلام على من بعثه الله هاديا ومبينا وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين أما بعد ؛

فقد أطلَّ علينا "صلاح كنتوش " بمنشور حاد فيه عن جادة السلف ، وسلك مسلك أهل " التحريش والخصومة " بالباطل وتطاول على شيخنا الفاضل نزار بن هاشم العباس - حفظه الله - ذلكم الجبل الأشم والقلم السلفي القاطع الذي صدع بالحق للذب عن حياض المنهج في زمن تهافتت فيه الرؤوسُ وتساقطت فيه الأقنعةُ وخَرِسَ فيه أدعياءُ العلم أمام بريق المصالح وتُجَّارِ الذممِ !

فجاء كنتوش ومن خلفه - مجافين - للحقيقة ، وصادين عن البينات التي صدع بها الشيخ نزار في نازلة السودان ، فبدلا من الإذعان للدليل والمنهج السلفي في الوقوف مع ولي الأمر المسلم وجيشه ضد ميليشيات بغَتْ وأفسدت ، وقتلت النساءَ والأطفالَ والشيوخَ ، وسعت لتمزيق السودان ، وحرق أخضر المنطقة ويابسها ، اختار كنتوش مسلك "التعمية" و "الغمغمة" والطعن في نيات الصادقين تملقا لأصحاب الأجندات السياسية المشبوهة !

وصدق فيهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس حتى إذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ) (متفق عليه) .

إن من يصف البغي على ولي الأمر يا كنتوش بـ "أصول سلفية" هو في الحقيقة "من يريد الزعامة" !

فحب الزعامة والترؤس هو المحرك الحقيقي لقلب مسميات الأمور حتى صار الخروج والبغي وتمزيق اليمن والانفصال عندك أصلا سلفيا وقد بان حبُ الزعامة في تزعمكم للقرار الدعوي وإسقاط كل من خالف زعيمكم " عرفات المحمدي " فمن الذي يسعى للزعامة ؛ أهو الذي يربأ بنفسه عن أموال السياسة ، وأجندات المجالس المشبوهة ؛ ليبقى حرا في صدقه أم من يجتمع بزعماء البغاة " المجلس الانتقالي " ؛ لتحصيل الأموال وتمرير مشاريع الانفصال ؟!

وهل الذي يقر لولي الأمر بالشرعية ومحاربة من ينازعه ويخرج عليه ويرد الزعامة لأهلها يريد الزعامة ؟!

إن الشيخ نزار أراد وجه الله - والله حسيبه - وأنتم أردتم الدنيا وما يوافق هوى الممولين !

لقد قامت مطالبات الشيخ نزار هاشم - حفظه الله - للدكتور البخاري على أصول السلف في الصدع بالحق ومناصحة الأكابر بالبينة والحجة والعلم فجاءت مقالاتُهُ معالمَ فاصلةً في رد الأمور إلى نصابها الشرعي ، ووضع الدليل فوق رؤوس الرجال .

لم يكن الشيخ نزار بطلبه هذا ينشد زعامةً أو صدارةً بل كان ينشد تجريدَ الاتباع للدليل ، ونبذ الغمغمة وحماية حياض المنهج السلفي من لوثة التلون .

قال العلامة حمود التويجري - رحمه الله - في ( فصل الخطاب ) : " إن العلماء لا تعظم أقدارهم ويعتد بأقوالهم بمجرد التفخيم لهم والتنويه بذكرهم وإنما يعتبرون باتباع الحق واجتناب الباطل فمن قال منهم بما يوافق الكتاب والسنة فقوله مقبول ولو كان خامل الذكر عند الناس ومن قال بما يخالف الكتاب والسنة فقوله مردود ولو كان مشهورا عند الناس " .

وهذه مطالبات الشيخ نزار هاشم - حفظه الله - للدكتور عبد الله البخاري :

١ - طالب الشيخ نزار الدكتور البخاري بترك الإجمالات المضللة حيث وصف الصراع في السودان بـ "المجرمين" دون تسمية فأوهم أن الجيش والمتمردين سواء فطالبه بالصدع بالحق وتسمية الخوارج بأسمائهم .

٢ - طالبه بالوضوح وتحديد الباغي من ولي الأمر وترك الضبابية التي خذلت السلفيين وذكره بقوله ﷺ: ( وإذا استنفرتم فانفروا ) ( رواه البخاري ) مبينا أن العبارات الباردة تعطيل لهذا الأصل الشرعي .

٣ - طالبه بتفسير التناقض : فلماذا نصرة " العليمي " في اليمن سياسة شرعية ، ونصرة " البرهان " في السودان تدخل في السياسة ؟!

أين وحدة المنهج رغم أن نصرة اليمن كانت متأخرة وخجولة لم يذكر فيها اسم ولي الأمر رشاد العليمي حفظه الله ؟!

٤ - طالبه بترك "الروغان" فكيف يتوعد بالقول " سأتكلم فيه " إن لم " يسكت " ؛ لإرهاب الشيخ نزار ثم يدعي : " لست أعرفه " ؛ للتهرب من الحجة ، وهذا تناقض يسقط الثقة العلمية !

٥ - طالبه بالبينة أو صورة الرسالة المزعومة التي ادعى إرسالها للشيخ نزار مع صور من وقت التسليم والرقم المرسل منه ؛ فالبينة على من ادعى لقطع الطريق على وكلاء التدليس " عرفات والرفاعي " .

٦ - طالبه بالكف عن استخدام مقالة الإمام أحمد " لست أعرفه " في غير موضعها ؛ للتهرب من جواب " أبجديات الفتنة " !

٧ - طالبه بالوقوف الصريح مع قائد الجيش السوداني ضد البغاة بدلا من الكلمات العائمة التي لا تسمن ولا تغني من جوع في وقت الشدة !

٨ - طالبه بالانسجام مع موقف المملكة العربية السعودية الواضح في دعم الدولة السودانية بدلا من التغريد في سرب عرفات بضبابية مريبة !

٩ - طالبه برد الاعتبار للشيخ " فواز المدخلي " والشيخ "علي الحذيفي " وسلفيي السودان الذين طُعِنَ فيهم ؛ لثباتهم على الحق . فالسكوتُ عن طعنهم هو غمغمة وإقرار بالباطل !

١٠ - طالبه بالجلوس مع السلفيين السودانيين بدلا من الاستعلاء عليهم والهروب خلف وكلاء الكذب " عرفات والرفاعي " !

١١ - طالبه بتربية الشباب على توقير من سبقوهم في العلم بدلا من تأليبهم ووصف الواضحين بـ " جماعة الوضوح " للتنفير منهم !

١٢ - طالبه بالبعد عن مسلك " عرفات المحمدي " الذي تلطخ بصلات سياسية مشبوهة ، ولزوم غرز الأكابر وعلى رأسهم الشيخ ربيع رحمه الله .

١٣ - طالب " عرفات " بالكف عن ادعاء الجهل بما يجري وهو الذي خان الأمانة بكتمان الحقيقة عن البخاري - مع أنه لا يسلم من المؤاخذة - كما كتمها عن الشيخ ربيع رحمه الله !

١٤ - طالب عرفات بإثبات فرية أن مقالات الشيخ نزار " كتبت له " أو الاعتراف بـ " فجور الخصومة " !

١٥ - مطالبة عرفات بترك الشروط المخترعة كـ " توثيق السؤال " فهو محض جبن ومراوغة منهجية !

١٦ - مطالبة عرفات بجواب صريح عن تزكيته لهشام البيلي الطاعن في الأكابر ليعلم الناس حقيقة ميزانه !

١٧ - مطالبة عرفات ببيان موقفه من ولي الأمر في اليمن وفضح ارتباطه بمشاريع الانفصال ، وكذبه في شأن أخيه الذي تبين انغماسه في تلك الأجندات !

١٨ - مطالبة " دعاة عدن " بالتوبة من الانغماس في التبعية السياسية التي جعلت الدعوة ستارا لمشاريع التمزيق والرجوع لبيعة ولي الأمر الشرعية .

١٩ - طالب " دعاة عدن " بالكف عن السب والكذب والتدليس بحق المشايخ "الواضحين " هرباً من النقد العلمي .

٢٠ - طالب عرفات بترك " الروغان " ؛ فالدماء التي تُسْفَكَ علناً تقتضي إنكارا علنيا لا رسائل خفية !

٢١ - طالب الدكتور البخاري بترك الوسائل الخفية والظهور للمواجهة العلمية التي تحفظ للمنهج وقاره .

٢٢ - طالب الجميع بالوضوح التام فالمجملات والغمغمة لم تعد تنفع أمام وثائق كشفت زيف الحزب الجديد " عرفات والرفاعي ودعاة عدن " .

وأما قول كنتوش بأن " طريق الشيخ نزار سيرسله للهاوية " !

فنقول : إن الهاوية الحقيقية هي " هاوية التمييع " و " هاوية الخيانة للعلامة ربيع رحمه الله " و " هاوية تزكية الحدادي هشام البيلي " و " هاويات " السقوط في وحل السياسة الملوثة وتشريع البغي ؛ تملقا للممولين و " هاوية الغلو في الرجال كما غلوتم في الشيخ البخاري " و " هاوية الاموال " التي بلعتها من المجرم هاني بريك !!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ( منهاج السنة النبوية ) : " أكثر ما تجد الرافضة إما في الزنادقة المنافقين الملحدين وإما في جهال ليس لهم علم وإما في ذوي الأهواء ممن قد حصل له بذلك رياسة ومال" !

و " الشاهد " أن " حب الرئاسة " و "المال " المشبوه ؛ يفسد على المرء دينه ؛ وقد ثبت أخذكم أموالا من الخارجي الانفصالي " هاني بريك " !

أما الشيخ نزار بن هاشم العباس فما عرفناه إلا معظما للنص وقافا عند الأثر ؛ نتعلم من ثباته كيف يكون السمت السلفي في الملمات ، وكيف يوضع الدليل فوق هامات الرجال !

وهو مدرسة - ولا نزكي أحدا على الله - في تجريد الاتباع !

علَّمَنا أن المنهج السلفي فوق الأشخاص ، وفوق أموال الدنيا وزعاماتها !

قال ابن القيم رحمه الله في (إعلام الموقعين ) : " الجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة ؛ وذنبك رغبتك عن طريقته الوخيمة ، وسيرته الذميمة ، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب ؛ فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم " !

..........

أَحْمَدُ بْنُ عَاطِفٍ الرَّوَاشِدَةُ