الِانْتِقَالُ إِلَى الْمَصَادِرِ
سَيَتَضَمَّنُ هَذَا الْقِسْمُ بَيَانَاتٍ وَثَنَاءً بِشَأْنِ الشَّيْخِ شَرِيف التُّرْبَانِيّ، الَّذِي وَقَعَ مِنْ قَبْلُ فِي خَطَأٍ فَهَجَرَهُ أَهْلُ الدَّعْوَةِ بِسَبَبِهِ، حَتَّى إِنَّ لِلشَّيْخِ نِزَار كَلِمَةً نَصَحَ فِيهَا: «اتْرُكُوهُ (الشَّيْخَ شَرِيف) حَتَّى يُصْلِحَ نَفْسَهُ».
غَيْرَ أَنَّ الشَّيْخَ شَرِيف التُّرْبَانِيّ قَدْ تَابَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ ذَلِكَ الْخَطَأِ، وَثَبَتَ عَلَى الْحَقِّ طَوَالَ هَذِهِ الْفِتْنَةِ الْمُسْتَمِرَّةِ، وَأَصْدَرَ بَيَانَاتٍ وَأَوْضَحَ مَوْقِفَهُ.
أَمَّا الَّذِينَ يُخَالِفُونَ الْحَقَّ فِي هَذِهِ الْفِتْنَةِ فَلَا يَقْبَلُونَ تَوْبَتَهُ وَلَا يَعْتَرِفُونَ بِرُجُوعِهِ إِلَى الْحَقِّ. وَفِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ، فَإِنَّ فِيهِمْ مَنْ وَقَعَ فِي مِثْلِ هَذَا الْخَطَأِ، وَمَعَ ذَلِكَ تُقْبَلُ أَقْوَالُهُمْ، وَمَا ذَاكَ - فِيمَا يَظْهَرُ - إِلَّا لِأَنَّهُمُ الْيَوْمَ مُوَافِقُونَ لَهُمْ فِي هَذَا الْخِلَافِ.
وَلِذَلِكَ سَيَعْرِضُ هَذَا الْقِسْمُ الْأَقْوَالَ وَالْبَيَانَاتِ وَمَا قِيلَ فِي الثَّنَاءِ عَلَى الشَّيْخِ شَرِيف التُّرْبَانِيّ.
قَالَ الشَّيْخُ نِزَار:
«الشَّيْخُ شَرِيف التُّرْبَانِيّ حَفِظَهُ اللهُ فَهُوَ أَنْعِمْ بِهِ وَأَكْرِمْ، كَانَ رَجُلًا شُجَاعًا، فَهُوَ بَشَرٌ وَ(نَحْنُ جَمِيعًا لَسْنَا بِمَعْصُومِينَ) أَقَرَّ بِمَا حَصَلَ مِنْهُ، وَتَابَ وَبَرَّرَ مَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ»
الشَّيْخُ نِزَارُ بْنُ هَاشِمٍ الْعَبَّاسُ
الشَّيْخُ أَبُو الْعَبَّاسِ بِلَالُ بْنُ عَبْدِ الْغَنِيِّ السَّالِمِيُّ
الشَّيْخُ أَبُو الْعَبَّاسِ بِلَالُ بْنُ عَبْدِ الْغَنِيِّ السَّالِمِيُّ
الشَّيْخُ أَبُو الْعَبَّاسِ بِلَالُ بْنُ عَبْدِ الْغَنِيِّ السَّالِمِيُّ
أَبُو أَرْوَى حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّمَّارِيُّ الْمَغْرِبِيُّ
هوراز الْكُرْدِيُّ