.
الْجُزْءُ الْخَامِسُ (5)
لِبَيَانِ شَيْءٍ، مِمَّا يَقَعُ الْخِلَافُ فِيهِ عَلَى السَّاحَةِ الدَّعَوِيَّةِ
فِيمَا يَخُصُّ بَابَ: [مَسْلَكِ إِثْبَاتِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ]
وَهَلْ أَنْصَفَ الْكَاتِبُونَ فِيهِ، أَمْ أَنَّهُمْ ذَكَرُوا مَا يَخْدُمُ قَوْلَهُمْ دُونَ غَيْرِهِ، لِغَايَةٍ فِي النَّفْسِ...
(أَنْصَحُ جَمِيعَ إِخْوَانِي قِرَاءَةَ هَذَا الْمَبْحَثِ بِإِنْصَافٍ، وَالتَّجَرُّدَ لِلْحَقِّ دُونَ الْأَشْخَاصِ، وَإِنْ كَانَ لِأَحَدٍ أَيُّ تَنْبِيهٍ أَوْ تَعْلِيقٍ، فَلْيَتَفَضَّلْ بِأَدَبٍ وَعِلْمٍ، مُرَحَّبًا بِهِ فِي أَيِّ حِينٍ)
....
.....
.......
فَمِنْ خِلَالِ هَذِهِ الْإِشْكَالَاتِ الْعِلْمِيَّةِ الْمَطْرُوحَةِ، عَرَفْنَا مَوَاقِفَ عُلَمَاءِنَا وَمَسَالِكَهُمُ الَّتِي سَلَكُوهَا، وَتَبَيَّنَ لَنَا مِنْ خِلَالِ كِتَابَاتِهِمْ وَتَقْرِيرَاتِهِمْ مَنَاهِجُهُمُ الَّتِي انْتَهَجُوهَا...
فَكَانَتْ سُطُورُهُمْ نُورًا يُسْتَنَارُ بِهِ عِنْدَ كُلِّ شِدَّةٍ، وَنُجُومًا يُهْتَدَى بِهَا فِي ظُلْمَةِ كُلِّ فِتْنَةٍ، وَسُرُجًا تُضِيءُ الطُّرُقَ عِنْدَ كُلِّ مِحْنَةٍ...
فَيَحْي مَنْ حَيِيَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَهْلِكُ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ
وَحَتَّى يَبْلُغَ صَاحِبُ الْحَقِّ مُرَادَهُ
وَيُقْطَعَ عَنْ صَاحِبِ الْفِتْنَةِ مَرَامُهُ وَإِفْسَادُهُ
فَهَلْ لِأَحَدٍ أَنْ يُحْدِثَ حَدَثًا بَعْدَمَا تَقَدَّمَ مِنْ نُقُولَاتٍ شَرْعِيَّةٍ، وَمَا اسْتَقَرَّ مِنْ مَسَائِلَ عِلْمِيَّةٍ، وَتَقْرِيرَاتٍ مَنْهَجِيَّةٍ...!
أَمْ أَنَّ لِأَحَدٍ أَنْ يَتَقَوَّلَ عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَذْكُرُوهُ أَوْ يُقَرِّرُوهُ
وَحَتَّى يَزْدَادَ الْخِنَاقُ عَلَى مَنْ خَالَفَ وَنَافَحَ، سَأَلْنَا مَسْأَلَتَيْنِ عَدَدْنَاهُمَا فِي مَصَافِّ الْإِلْزَامَاتِ.
- 1 : الْإِلْزَامُ الْأَوَّلُ:
الْقِيَاسُ عَلَى اخْتِلَافِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي اسْمِ اللهِ "الشَّافِي" [لِمَنْ عَدَّهُ اسْمًا] بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ "النُّورِ" "الْمُحْسِنِ" [لِمَنْ عَدَّهُمَا اسْمَانِ لَهُ سُبْحَانَهُ].
وَكَمَا هُوَ مَعْلُومٌ أَنَّ الْحُكْمَ عَلَى الشَّيْءِ حُكْمٌ عَلَى مِثْلِهِ، وَأَنَّ التَّفْرِيقَ بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ أَمْرٌ مَذْمُومٌ.
اعْلَمُوا - بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ - أَنَّ الْأَسْبَابَ الْقَادِحَةَ فِي الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ وَالْأَعْمَالِ مِنَ الْقَوَاعِدِ الْمُحْكَمَةِ فِي شَرْعِ اللهِ تَعَالَى، وَهِيَ تَدُورُ مَعَ عِلَلِهَا وَأَسْبَابِهَا وُجُودًا وَعَدَمًا
قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:
إِنَّ الْحُكْمَ يَدُورُ مَعَ عِلَّتِهِ وَسَبَبِهِ وُجُودًا وَعَدَمًا، وَلِهَذَا إِذَا عَلَّقَ الشَّارِعُ حُكْمًا بِسَبَبٍ أَوْ عِلَّةٍ زَالَ ذَلِكَ الْحُكْمُ بِزَوَالِهِمَا كَالْخَمْرِ عُلِّقَ بِهَا حُكْمُ التَّنْجِيسِ وَوُجُوبُ الْحَدِّ لِوَصْفِ الْإِسْكَارِ، فَإِذَا زَالَ عَنْهَا وَصَارَتْ خَلًّا زَالَ الْحُكْمُ، وَكَذَلِكَ وَصْفُ الْفِسْقِ عُلِّقَ عَلَيْهِ الْمَنْعُ مِنْ قَبُولِ الشَّهَادَةِ وَالرِّوَايَةِ، فَإِذَا زَالَ الْوَصْفُ زَالَ الْحُكْمُ الَّذِي عُلِّقَ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ السَّفَهُ وَالصِّغَرُ وَالْجُنُونُ وَالْإِغْمَاءُ تَزُولُ الْأَحْكَامُ الْمُعَلَّقَةُ عَلَيْهَا بِزَوَالِهَا... (اه)
وَالَّذِي نَوَدُّ تَحْقِيقَهُ فِي هَذَا الْإِلْزَامِ بَعْدَ هَذَا الْبَيَانِ، أَنَّ الْحُكْمَ الْوَاقِعَ وَالصَّادِرَ عَلَى مَنْ نَفَى اسْمًا مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى أَوْ عَدَّهُ مِنْ أَوْصَافِهِ أَوْ خَبَرًا عَنْهُ، لَزِمَ أَنْ يَدُورَ مَعَ كُلِّ مَنْ وَقَعَ فِي مِثْلِ مَا قَرَّرَهُ وُجُودًا وَعَدَمًا
وَمِنَ الْمَعْلُومِ [أَنَّ "اللَّهُ - سُبْحَانَهُ - فَطَرَ عِبَادَهُ عَلَى أَنَّ حُكْمَ النَّظِيرِ حُكْمُ نَظِيرِهِ، وَحُكْمَ الشَّيْءِ حُكْمُ مِثْلِهِ، وَعَلَى إنْكَارِ التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ، وَعَلَى إنْكَارِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْمُخْتَلِفَيْنِ].
فَلَوْ أَنَّ جَرْحًا وَقَعَ عَلَى شَخْصٍ أَوْ جَمَاعَةٍ بِسَبَبِ تَحْرِيضٍ عَلَى وَلِيِّ أَمْرٍ لَهُمْ أَوْ خُرُوجٍ عَلَيْهِ - مَثَلًا - وَاحْتَفَّتِ الْقَرَائِنُ، وَتَوَفَّرَتِ الشُّرُوطُ وَانْتَفَتِ الْمَوَانِعُ، مَعَ عَدَمِ تَوْبَةٍ صَرِيحَةٍ...
فَالْحُكْمُ بِكَوْنِ مَنْ وَقَعَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ أَنَّهُمْ خَوَارِجُ، يَدُورُ وُجُودًا وَعَدَمًا مَعَ عِلَلِهِ وَأَسْبَابِهِ
[وَقَدْ ذَكَرَ الشَّارِعُ عِلَلَ الْأَحْكَامِ وَالْأَوْصَافَ الْمُؤَثِّرَةَ فِيهَا لِيَدُلَّ عَلَى ارْتِبَاطِهَا بِهَا وَتَعَدِّيهَا بِتَعَدِّي أَوْصَافِهَا وَعِلَلِهَا]
وَبِالْمِثَالِ يَتَّضِحُ الْمَقَالُ:
فَلَوْ نَظَرْنَا فِي كَلَامِ الشَّيْخِ الْعُثَيْمِينِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى فِيمَا يَخُصُّ اسْمَ اللهِ "النُّورَ" وَمَا يُقَرِّرُهُ غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لَوَجَدْتَ خِلَافًا صَرِيحًا فِيهِ...
وَلَرَأَيْتَ الشَّيْخَ يَنْفِيهِ
وَكَذَلِكَ فِيمَا يَخُصُّ اسْمَهُ جَلَّ فِي عُلَاهُ "الْمُحْسِنَ"
وَقَدْ تَخَيَّرْتُ هَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ لِلْقِيَاسِ بَيْنَ عَالِمَيْنِ مُتَقَدِّمَيْنِ وَآخَرَيْنِ مُتَأَخِّرَيْنِ...
يَقُولُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ:
فَإِذَا عُرِفَ هَذَا فَقَوْلُهُ فِي أَسْمَائِهِ الْحُسْنَى "النُّورُ" "الْهَادِي" لَوْ نَازَعَهُ مُنَازِعٌ فِي ثُبُوتِ ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ تَكُنْ لَهُ حُجَّةٌ وَلَكِنْ جَاءَ ذَلِكَ فِي أَحَادِيثَ صِحَاحٍ مِثْلِ قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:
"اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ" الْحَدِيثَ
وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ:
"سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ فَقَالَ نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ"، أَوْ قَالَ: "رَأَيْتُ نُورًا"
فَالَّذِي فِي الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ إِضَافَةُ النُّورِ بِقَوْلِهِ {نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} أَوْ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ... (اهـ)
وَسَرَدَ أَوْجُهًا كَثِيرَةً وَكَلَامًا عَظِيمًا فِي الرَّدِّ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ أَنَّ "النُّورَ" مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ جَلَّ فِي عُلَاهُ، فَلْيُرَاجَعْ فِي مَوْضِعِهِ.
وَقَالَ تِلْمِيذُهُ الْبَارُّ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ مُعَلِّقًا عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ}
وَقَدْ فُسِّرَ قَوْلُهُ تَعَالَى: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بِكَوْنِهِ مُنَوِّرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَهَادِيَ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، فَبِنُورِهِ اهْتَدَي أَهْلُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ فِعْلُهُ، وَإِلَّا فَالنُّورُ الَّذِي هُوَ مِنْ أَوْصَافِهِ قَائِمٌ بِهِ. وَمِنْهُ اشْتُقَّ لَهُ اسْمُ النُّورِ، الَّذِي هُوَ أَحَدُ الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى.
وَالنُّورُ يُضَافُ إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ: إِضَافَةِ صِفَةٍ إِلَى مَوْصُوفِهَا، وَإِضَافَةِ مَفْعُولٍ إِلَى فَاعِلِهِ. (اهـ)
وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ:
وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى سَمَّى نَفْسَهُ نُورًا، وَجَعَلَ كِتَابَهُ نُورًا، وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُورًا، وَدِينَهُ نُورًا، وَاحْتَجَبَ عَنْ خَلْقِهِ بِالنُّورِ، وَجَعَلَ دَارَ أَوْلِيَائِهِ نُورًا تَتَلَأْلَأُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ}... (اهـ)
وَمَا يَزِيدُ يَقِينًا أَنَّ أَهْلَ الْإِسْلَامِ مَضَى فِيهِمْ كَوْنُ هَذَا الِاسْمِ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى، أَنَّ صَدْرًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ أَقَرُّوا هَذَا الِاسْمَ لِلهِ تَعَالَى، فَكَانُوا يُسَمُّونَ بِهِ أَبْنَاءَهُمْ بَلْ عُلَمَاءَهُمْ...
وَقَدْ وَرَدَ فِي التَّرَاجِمِ وَالطَّبَقَاتِ مِمَّنِ انْتَسَبَ لِلْعِلْمِ أَنَّهُمْ تَسَمَّوْا بِهِ.
قَالَ صَاحِبُ "الْمُخْتَصَرِ فِي أَخْبَارِ الْبَشَرِ" [م: 3، ص: 151]:
وَفِيهَا فِي ذِي الْقَعْدَةِ تُوُفِّيَ بِالْقَاهِرَةِ أَبُو الْحَسَنِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمُعْطِي بْنِ عَبْدِ النُّورِ الزَّوَاوِيُّ النَّحْوِيُّ الْحَنَفِيُّ، كَانَ أَحَدَ أَئِمَّةِ عَصْرِهِ فِي النَّحْوِ وَاللُّغَةِ، وَسَكَنَ دِمَشْقَ زَمَانًا طَوِيلًا، وَصَنَّفَ تَصَانِيفَ مُفِيدَةً مِنْهَا: مَنْظُومَةُ الْأَلْفِيَّةِ الْمَشْهُورَةُ، وَكَانَ مَوْلِدُهُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَخَمْسِمِائَةٍ، وَالزَّوَاوِيُّ مَنْسُوبٌ إِلَى زَوَاوَةَ، وَهِيَ قَبِيلَةٌ كَبِيرَةٌ بِظَاهِرِ بِجَايَةَ مِنْ أَعْمَالِ إِفْرِيقِيَّةَ. (اهـ)
وَكَذَا تَرْجَمَ الذَّهَبِيُّ فِي كِتَابِهِ "الْعِبَرِ فِي خَبَرِ مَنْ غَبَرَ" [م: 4، ص: 101]:
وَمَاتَ الْحَافِظُ الْإِمَامُ قُطْبُ الدِّينِ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ النُّورِ بْنِ مُنِيرٍ الْحَلَبِيُّ بِمِصْرَ فِي رَجَبٍ عَنْ إِحْدَى وَسَبْعِينَ سَنَةً.
تَلَا بِالسَّبْعِ عَلَى إِسْمَاعِيلَ الْمَلِيحِيِّ، وَسَمِعَ مِنَ ابْنِ الْعِمَادِ، وَإِبْرَاهِيمَ الْمُنْقِذِيِّ، وَالْعِزِّ، وَالْفَخْرِ عَلِيٍّ، وَبِنْتِ مَكِّيٍّ، وَابْنِ الْفُرَاتِ الْإِسْكَنْدَرَانِيِّ، وَصَنَّفَ، وَخَرَّجَ، وَأَفَادَ، مَعَ الصِّيَانَةِ، وَالدِّيَانَةِ، وَالْأَمَانَةِ، وَالتَّوَاضُعِ، وَالْعِلْمِ، وَلُزُومِ الِاشْتِغَالِ وَالتَّأْلِيفِ. (اهـ)
وَقَدْ تُوُفِّيَ سَنَةَ (735)
وَفِي حَقِّهِ قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ الْحَنْبَلِيُّ صَاحِبُ "الشَّذَرَاتِ" [م: 9، ص: 126]:
وَفِيهَا قُطْبُ الدِّينِ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَبْدِ النُّورِ بْنِ مُنِيرٍ الْحَلَبِيُّ ثُمَّ الْمِصْرِيُّ.
سَمِعَ مِنَ الْحَسَنِ الْإِرْبِلِيِّ، وَأَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُسْتَوْلِي، وَغَيْرِهِمَا، وَتَصَرَّفَ بِأَبْوَابِ الْقُضَاةِ، وَسَمِعَ مِنْهُ ابْنُ حَجَرٍ.
قَالَ ابْنُ حَجَرٍ، كَمَا نَقَلَهُ صَاحِبُ "الشَّذَرَاتِ" [م: 9، ص: 71]:
أُحْضِرَ عَلَى ابْنِ عَبْدِ الْهَادِي، وَسَمِعَ مِنَ الْمَيْدُومِيِّ، وَسَمِعْتُ مِنْهُ، وَكَانَ وَقُورًا، خَيِّرًا.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي كِتَابِ "الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ" [م: 2، ص: 63]:
أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو الْجَوْزَاءِ الْبَصْرِيُّ وَهُوَ ابْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ النُّورِ ابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ النَّوْفَلِيُّ رَوَى عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ وَوَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ كَتَبَ عَنْهُ أَبِي وَأَبُو زُرْعَةَ سَمِعْتُهُمَا يَقُولَانِ ذَلِكَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو الْجَوْزَاءِ ثِقَةٌ رِضًا. (اهـ)
وَقَالَ الْمِزِّيُّ فِي كِتَابِهِ "تَهْذِيبِ الْكَمَالِ" [م: 1/ ص: 406]:
81- م ت س: أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، وَاسْمُهُ عَبْدُ النُّورِ، بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ النَّوْفَلِيُّ، أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ الْمَعْرُوفُ بِأَبِي الْجَوْزَاءِ، أَخُو أَبِي الْعَالِيَةِ...
رَوَى عَنْهُ: مُسْلِمٌ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ... وَأَبُو زُرْعَةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الرَّازِيُّ... وَأَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ الطَّبَرِيُّ، وَأَبُو عَمْرٍو يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ النَّيْسَابُورِيُّ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ، ثِقَةٌ رِضًى.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ.
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ: مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ وَمِئَتَيْنِ، وَكَانَ مِنْ نُسَّاكِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ
وَقَالَ ابْنُ خَلْدُونَ فِي "تَارِيخِهِ" [م: 7، ص: 526]:
(وَمِنْهُمُ الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللهِ) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ النُّورِ مِنْ أَعْمَالِ نَدْرُومَةَ وَنَسَبُهُ فِي صِنْهَاجَةَ كَانَ مُبَرِّزًا فِي الْفِقْهِ عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، تَفَقَّهَ فِيهِ عَلَى الْأَخَوَيْنِ أَبِي زَيْدٍ وَأَبِي مُوسَى ابْنَيِ الْإِمَامِ، وَكَانَ مِنْ جُمْلَةِ أَصْحَابِهِمَا. (اهـ)
وَهَذَا دَلِيلٌ صَرِيحٌ عَلَى كَوْنِهِمْ أَثْبَتُوا اسْمَ "النُّورِ" لَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَإِلَّا فَمَا كَانُوا لِيُعَبِّدُوا أَبْنَاءَهُمْ لِغَيْرِ اللهِ جَلَّ فِي عُلَاهُ وَهُمْ مَنْ هُمْ فِي الدِّينِ وَالْمَكَانَةِ
وَمِمَّنْ وَقَفْتُ عَلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ - عَدًّا لَا حَصْرًا -، وَقَدْ تَسَمَّوْا بِهَذَا الِاسْمِ:
- أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ النُّورِ التُّونُسِيُّ: الْإِمَامُ الْفَقِيهُ الْمُبَرِّزُ الْمُتَفَنِّنُ فِي سَائِرِ الْعُلُومِ.
- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ النُّورِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ: قَاضٍ، مِنْ كِبَارِ فُقَهَاءِ الْمَالِكِيَّةِ فِي الْجَزَائِرِ، هَلَكَ بِالطَّاعُونِ بِتُونُسَ سَنَةَ 749هـ"
- أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَبْدِ النُّورِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ، النَّوْفَلِيُّ، لَقَبُهُ (أَبُو الْجَوْزَاءِ)، الْبَصْرِيُّ، شَيْخُ الطَّبَرِيِّ...
- عُمَرُ بْنُ عَبْدِ النُّورِ أَبُو حَفْصٍ الصِّقِلِّيُّ، النَّظَّارُ، الْأَدِيبُ، الشَّاعِرُ، الْفَاضِلُ. الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْحَكَّارِ.
- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ النُّورِ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْمُقْرِئُ الْخَزَّازُ، تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ.
فَأَنْتَ تَرَى أَنَّ أَسْلَافَنَا مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ قَدِ اعْتَمَدُوا اسْمَ "النُّورِ" لِلهِ جَلَّ فِي عُلَاهُ عَلَى مَدَى أَزْمِنَةٍ طَوِيلَةٍ مِنَ الْقُرُونِ الْأُولَى وَالَّتِي تَلَتْهَا، وَلَوْ أَرَدْنَا زِيَادَةَ اسْتِقْصَاءٍ لَلَزِمَنَا أَسْفَارٌ وَأَسْفَارٌ، وَهَذَا مِمَّا يَزِيدُ يَقِينًا أَنَّ هَذَا الِاسْمَ كَانَ دَارِجًا لَدَى غَابِرِ أُمَّتِنَا - وَقَدْ سُقْتُ تَأْرِيخَ بَعْضِ الْوَفَايَاتِ بَيَانًا لِهَذَا الْأَمْرِ فَتَنَبَّهْ.
هَذَا فِيمَنْ سَلَفَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
وَأَمَّا مَنْ خَلَفَهُمْ فِي ذَلِكَ مِنْ هَذَا الزَّمَانِ؛ فَالْإِمَامُ السَّعْدِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى كَمَا فِي تَفْسِيرِهِ، حَيْثُ أَثْبَتَ اسْمَ "النُّورِ" لِلهِ تَعَالَى فِيمَا عَدَّدَهُ مِنْ أَسْمَائِهِ جَلَّ فِي عُلَاهُ، فَقَالَ:
"النُّورُ":
نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، الَّذِي نَوَّرَ قُلُوبَ الْعَارِفِينَ بِمَعْرِفَتِهِ وَالْإِيمَانِ بِهِ، وَنَوَّرَ أَفْئِدَتَهُمْ بِهِدَايَتِهِ، وَهُوَ الَّذِي أَنَارَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْأَنْوَارِ الَّتِي وَضَعَهَا، وَحِجَابُهُ النُّورُ، لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ. (اهـ)
وَمَعَ مَا تَمَّ تَقْرِيرُهُ، وَمَا أَثْبَتْنَاهُ مِنْ أَقْوَالِ أَهْلِ الْعِلْمِ، مِنْ كَوْنِ "النُّورِ" مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى، بَلْ وَمَا وَقَفْنَا عَلَيْهِ مِمَّنْ تَسَمَّي بِهَذَا الِاسْمِ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ...
اسْتَقَرَّ تَنْظِيرًا وَتَقْرِيرًا أَنَّ هَذَا الِاسْمَ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى عِنْدَ مَنْ قَالَ بِذَلِكَ...
وَقَدْ قَرَّرَ الشَّيْخُ الْعُثَيْمِينُ أَنَّ اشْتِهَارَ اسْمٍ عَلَى أَلْسُنِ النَّاسِ دُونَ إِنْكَارٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعَدُّ إِقْرَارًا بِهِ، فَقَالَ فِي إِجَابَةٍ عَنْ سُؤَالٍ طُرِحَ عَلَيْهِ:
يَقُولُ السَّائِلُ: هَلِ الْحَنَّانُ، الْمَنَّانُ، الْمُحْسِنُ، مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ؟
فَأَجَابَ:
الْحَنَّانُ لَمْ يَثْبُتْ أَنَّهَا مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ، وَأَمَّا الْمَنَّانُ فَثَابِتٌ أَنَّهَا مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ، وَالْمُحْسِنُ أَيْضًا مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى.
وَلِهَذَا مَا زَالَ النَّاسُ يُسَمُّونَ عَبْدَ الْمُحْسِنِ، عَبْدَ الْمَنَّانِ، وَالْعُلَمَاءُ يَعْلَمُونَ بِذَلِكَ وَلَا يُنْكِرُونَهَا. (اهـ)
وَسَيَأْتِيكَ بَعْدُ أَنَّ الشَّيْخَ لَمْ يُثْبِتِ اسْمَ "الْحَنَّانِ" هُنَا، وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ تَوَقَّفَ فِيهِ.
فَهَلْ نَذْهَبُ وَنُشَنِّعُ عَلَيْهِمْ، كَمَا وَقَعَ مَعَ مَنْ تَوَقَّفَ فِي اسْمٍ مِنْ أَسْمَاءِهِ جَلَّ فِي عُلَاهُ، كَاسْمِهِ "الشَّافِي" أَوْ جَعَلَهُ مِنْ صِفَاتِهِ سُبْحَانَهُ أَوْ مِمَّا يُخْبَرُ بِهِ عَلَيْهِ.
فَنَحْنُ إِذَا ذَهَبْنَا إِلَى مَوْقِفِ الشَّيْخِ عَبْدِ الْبَاسِطِ الْمَشْهَدَانِيِّ وَمَنْ وَافَقَهُ، وَمَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ، وَمَنْ فَرِحَ بِمَقَالَتِهِ وَاعْتِرَاضِهِ، - وَفَّقَنَا اللهُ وَإِيَّاهُمْ جَمِيعًا لِلْحَقِّ الْمُبِينِ وَالْعَمَلِ بِسُنَّةِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَمَعْرِفَةِ الْحَقِّ بِالدَّلِيلِ -
فَإِنَّنَا إِنْ وَجَدْنَا الْيَوْمَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ قَالَ بِخِلَافِ مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ، لَزِمَنَا اسْتِنْقَاصُ كُلِّ مَنْ سَبَقَ لِقَوْلِهِمُ الْمُغَايِرِ لَهُمْ.
فَهَلْ يَقُولُ هَذَا عَاقِلٌ مِنَ الْعُقَلَاءِ؟؟!!
وَدُونَكَ اسْمَ اللهِ تَعَالَى "النُّورَ" فَهُنَاكَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ أَثْبَتَهُ كَمَا عَرَفْتَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُثْبِتْهُ.
فَقَدْ وَرَدَ فِي مَجْمُوعِ الْفَتَاوَى لِلَّجْنَةِ الدَّائِمَةِ، وَالَّتِي يُشْرِفُ عَلَيْهَا الشَّيْخُ ابْنُ بَازٍ وَكَذَلِكَ مِنْ أَعْضَائِهَا الشَّيْخُ الْفَوْزَانُ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى، مَا نَصُّهُ:
س2: هَلْ يَجُوزُ إِطْلَاقُ اسْمِ (عَبْدِ النُّورِ) عَلَى وَاحِدٍ مِنَ النَّاسِ؟
ج2: أَسْمَاءُ اللهِ تَعَالَى تَوْقِيفِيَّةٌ، وَلَمْ يَثْبُتْ أَنَّ (النُّورَ) مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى، وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ فَلَا يَصِحُّ تَعْبِيدُ الِاسْمِ لَهُ فَلَا يُقَالُ: (عَبْدُ النُّورِ).
وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
وَسُئِلَ الشَّيْخُ الْعُثَيْمِينُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى فَلَمْ يُثْبِتْ هَذَا الِاسْمَ لِلهِ تَعَالَى، وَأَقْصِدُ بِذَلِكَ اسْمَ "النُّورِ"، بَلْ عَدَّهُ مِنَ الْأَوْصَافِ الَّتِي تُطْلَقُ عَلَيْهِ جَلَّ فِي عُلَاهُ، فَهَلْ نُحَاكِمُهُ بِمِثْلِ مَا حُوكِمَ غَيْرُهُ، كَمَا نَرَى الْيَوْمَ، أَمْ نُحَكِّمُ الْقَوَاعِدَ وَالْأُصُولَ...!؟
وَكَذَا فِي فَتْوَى مُسْتَقِلَّةٍ لِلشَّيْخِ ابْنِ بَازٍ رَحِمَ اللهُ الْجَمِيعَ.
فَمَاذَا نَقُولُ حِيَالَ هَذَا الِاخْتِلَافِ بَيْنَ أَئِمَّةِ الدِّينِ!؟
فَمَنْ نَعُدُّ مِنْهُمْ مِنَ السُّفَهَاءِ أَوْ مِمَّنْ لَمْ يَتَرَبَّوْا تَرْبِيَةً سُنِّيَّةً سَلَفِيَّةً أَوْ نَحْشُرُهُمْ مَعَ جُمْلَةِ الْجُهَلَاءِ!؟
عَلَى اعْتِبَارِ قَاعِدَةِ مَنِ اعْتَرَضَ، وَجَاهَرَ بِالتَّخْطِئَةِ...
وَأَنَا أُحَاكِمُكُمْ إِلَى مَا حُوكِمَ بِهِ الشَّيْخُ نِزَارٌ مُنْذُ أَيَّامٍ قَلِيلَةٍ...
فَقَدْ رَأَيْتُ كِتَابَةً لِلشَّيْخِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيّ بِعُنْوَانِ "الِانْتِصَارُ لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ فِي رَدِّ أَبَاطِيلِ وَجَهَالَاتِ وَكَذِبِ نِزَارٍ" [ص: 7] يَرُدُّ فِيهَا عَلَى مَسْأَلَةِ كُرَوِيَّةِ الْأَرْضِ، وَفَبَعْدَ أَنْ ذَكَرَ مِمَّا ذَكَرَ مِنْ كَلَامِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، قَالَ:
فَهَذَا هُوَ كَلَامُ الْعُلَمَاءِ الْفُحُولِ عُلَمَاءِ أَهْلِ السُّنَّةِ، وَهَذَا هُوَ إِقْرَارُهُمْ لِكَلَامِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللهُ وَإِقْرَارُهُمْ لِلْإِجْمَاعِ، وَتَبَيَّنَ لِلْمُنْصِفِ كَذِبُ ......
ثُمَّ قَالَ: فَهَلْ هَؤُلَاءِ الْعُلَمَاءُ الَّذِينَ نَقَلُوا مَا نَقَلَهُ عَرَفَات عَنْ شَيْخِ الْإِسْلَامِ!؟ لَمْ يَفْهَمُوا كَذَلِكَ كَلَامَهُ وَجَهِلُوا لُغَةَ الْعَرَبِ وَالْعِلْمَ!؟ وَهَلْ قَلَّدُوا وَلَمْ يُحَقِّقُوا وَيُحَرِّرُوا هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ وَحَقَّقَهَا وَحَرَّرَهَا......؟!
فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ هَؤُلَاءِ الْعُلَمَاءُ كَذَبُوا عَلَى شَيْخِ الْإِسْلَامِ وَحَاشَاهُمْ.....!
قَالَ: وَكَمَا قَالَ الْعَلَّامَةُ الْأَلْبَانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي رَدِّهِ عَلَى مَنْ يَرُدُّ كَلَامَ الْعُلَمَاءِ:
(فَإِنْ كَانَ كَلَامُ هَؤُلَاءِ لَا يُؤَثِّرُ عِنْدَهُ؛ فَكَلَامُ مَنْ هُوَ الْمُؤَثِّرُ؟!)
لَكِنَّ الْعِنَادَ وَالِاعْتِدَادَ بِالْفَهْمِ دَيْدَنُ أَهْلِ الِانْحِرَافِ... (اهـ)
فَهَذَا كَلَامُ الشَّيْخِ عَرَفَات حَكَمَ عَلَى مَنْ خَالَفَ كَلَامَ الْعُلَمَاءِ وَتَقْرِيرَاتِهِمْ.
وَلِذَلِكَ أَقُولُ:
فَإِنْ كَانَ كَلَامُ هَؤُلَاءِ لَا يُؤَثِّرُ عِنْدَكُمْ؛ فَكَلَامُ مَنْ هُوَ الْمُؤَثِّرُ!؟
وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ هَؤُلَاءِ الْعُلَمَاءُ كَذَبُوا عَمَّنْ سَبَقَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَحَادُوا عَنْهُمْ، وَحَاشَاهُمْ، فَهُمْ أَهْلُ الِاتِّبَاعِ وَالِانْقِيَادِ، أَوْ أَنَّكُمْ حِدْتُمْ وَخَالَفْتُمْ...
وَلْنَعْلَمْ - بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ جَمِيعًا - أَنَّ إِثْبَاتَ اسْمِ اللهِ "النُّورِ" لَمْ يَقْتَصِرْ عَلَى الْمُتَقَدِّمِينَ فَقَطْ، فَإِنَّ الشَّيْخَ الْعَلَّامَةَ السَّعْدِيَّ أَثْبَتَهُ اسْمًا لِلهِ كَمَا فِي تَفْسِيرِهِ حَيْثُ قَالَ:
وَقَدْ تَكَرَّرَ كَثِيرٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ الْحُسْنَى فِي الْقُرْآنِ بِحَسَبِ الْمُنَاسَبَاتِ، وَالْحَاجَةُ دَاعِيَةٌ إِلَى التَّنْبِيهِ إِلَى مَعَانِيهَا الْجَامِعَةِ، فَنَقُولُ:
وَذَكَرَ أَسْمَاءَ اللهِ تَعَالَى وَمَفَاهِيمَهَا بِاخْتِصَارٍ، مُقَرِّبًا مَدْلُولَاتِهَا وَمَعَانِيَهَا لِلْقُرَّاءِ، وَذَكَرَ فِيمَا ذَكَرَ مِنْ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ "النُّورَ" وَ"الْهَادِيَ" فَقَالَ:
"النُّورُ":
نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، الَّذِي نَوَّرَ قُلُوبَ الْعَارِفِينَ بِمَعْرِفَتِهِ وَالْإِيمَانِ بِهِ، وَنَوَّرَ أَفْئِدَتَهُمْ بِهِدَايَتِهِ، وَهُوَ الَّذِي أَنَارَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْأَنْوَارِ الَّتِي وَضَعَهَا، وَحِجَابُهُ النُّورُ، لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ. (اهـ)
وَلَوْ ذَهَبْنَا نَتَتَبَّعُ مَا وَقَعَ فِيهِ الْخِلَافُ إِثْبَاتًا وَنَفْيًا بَيْنَ الشَّيْخِ السَّعْدِيِّ وَالشَّيْخِ الْعُثَيْمِينِ وَكَذَا الشَّيْخِ عَبْدِ الْمُحْسِنِ لَوَجَدْنَا اخْتِلَافًا كَثِيرًا، وَمِنْ ذَلِكَ اسْمُهُ تَعَالَى "الْهَادِي":
قَالَ الشَّيْخُ السَّعْدِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:
"الْهَادِي" "الرَّشِيدُ":
أَيْ: الَّذِي يَهْدِي وَيُرْشِدُ عِبَادَهُ إِلَى جَمِيعِ الْمَنَافِعِ، وَإِلَى دَفْعِ الْمَضَارِّ، وَيُعَلِّمُهُمْ مَا لَا يَعْلَمُونَ، وَيَهْدِيهِمْ لِهِدَايَةِ التَّوْفِيقِ وَالتَّسْدِيدِ، وَيُلْهِمُهُمُ التَّقْوَى، وَيَجْعَلُ قُلُوبَهُمْ مُنِيبَةً إِلَيْهِ مُنْقَادَةً لِأَمْرِهِ...
قَالَ الشَّيْخُ الْعُثَيْمِينُ رَحِمَهُ اللهُ:
وَأَمَّا "الْهَادِي" فَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إِنَّ "الْهَادِيَ" مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ وَاسْتَدَلُّوا لِقَوْلِهِ تَعَالَى {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ}
وَلَكِنَّنَا نَقُولُ: "الْهَادِي" مَا أَعْلَمُ أَنَّهُ وَرَدَ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ، إِلَّا أَنَّ وَصْفَ اللهِ بِالْهَادِي صَحِيحٌ... (الخ)
قَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الْمُحْسِنِ الْعَبَّادُ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى:
وَأَسْرُدُ فِيمَا يَلِي تِسْعَةً وَتِسْعِينَ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ الْحُسْنَى، مُرَتَّبَةً عَلَى حُرُوفِ الْهِجَاءِ، وَمَعَ كُلِّ اسْمٍ دَلِيلَهُ مِنَ الْكِتَابِ أَوِ السُّنَّةِ... فَعَدَّ فِيمَا عَدَّ مِنْ أَسْمَاءِهِ تَعَالَى "الْهَادِيَ" فَقَالَ:
- الْهَادِي: دَلِيلُهُ {وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} (اهـ)
فَهَؤُلَاءِ عُلَمَاءُ هَذَا الزَّمَانِ، وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي كَوْنِ "الْهَادِي" اسْمًا لِلهِ أَوْ وَصْفًا لَهُ سُبْحَانَهُ، فَمَا نَصْنَعُ فِي مِثْلِ هَذَا!؟
وَأَمْثَالُ هَذَا كَثِيرٌ، وَاللَّبِيبُ بِالْإِشَارَةِ يَفْهَمُ...
وَلِزِيَادَةِ الْبَيَانِ، وَشَدِيدِ الْالْزَامِ، أُورِدُ عَلَيْكُمْ أَمْثِلَةً أُخْرَى اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي إِثْبَاتِهَا وَنَفْيِهَا، وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ نَجِدْ مَنْ تَنَطَّعَ وَتَعَمَّقَ وَتَكَلَّفَ التَّكَلُّفَ الَّذِي نَرَاهُ الْيَوْمَ...
اسْمَاءُ اللهِ تَعَالَى "الْحَنَّانُ" وَ"الْمُعِينُ" فَمِنْهُمْ مَنْ أَقَرَّهَا وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُثْبِتْهَا وَمِنْهُمْ مَنْ تَوَقَّفَ...
سُئِلَ فَضِيلَةُ الشَّيْخِ الْعُثَيْمِينِ عَمَّا جَاءَ فِي التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَبِي عَيَّاشٍ وَهُوَ يُصَلِّي وَيَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ يَا حَنَّانُ، يَا مَنَّانُ، يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ، وَاللَّفْظُ لَهُ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ، فَهَلِ الْحَنَّانُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى؟
فَأَجَابَ فَضِيلَتُهُ بِقَوْلِهِ: لَقَدْ رَاجَعْتُ الْأُصُولَ مُسْنَدَ أَحْمَدَ، وَأَبِي دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيِّ، وَابْنِ مَاجَهْ، فَقَدْ أَوْرَدَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ فِي عِدَّةِ مَوَاضِعَ مِنَ الْجُزْءِ الثَّالِثِ، ص 120 -158 - 245 - 265، وَأَوْرَدَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْجُزْءِ الْأَوَّلِ بَابِ الدُّعَاءِ ص 343، وَأَوْرَدَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْجُزْءِ الثَّالِثِ بَابِ الدُّعَاءِ بَعْدَ الذِّكْرِ ص 44، وَأَوْرَدَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي الْجُزْءِ الثَّانِي كِتَابِ الدُّعَاءِ بَابِ اسْمِ اللهِ الْأَعْظَمِ ص 1268، وَلَيْسَ فِيهِنَّ ذِكْرُ "الْحَنَّانِ" سِوَى طَرِيقٍ وَاحِدَةٍ عِنْدَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ، فِيهَا "الْحَنَّانُ" دُونَ "الْمَنَّانِ" وَهِيَ الَّتِي فِي ص 158، وَلَيْسَتْ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ فِي التَّرْغِيبِ، وَاللَّفْظُ الْمَذْكُورُ فِي التَّرْغِيبِ لَيْسَ فِيهِ عِنْدَ أَحْمَدَ سِوَى ذِكْرِ "الْمَنَّانِ" وَقَدْ رَأَيْتُ كَلَامًا لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَهُ اللهُ - أَنْكَرَ فِيهِ أَنْ يَكُونَ الْحَنَّانُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى فَإِذَا كَانَتِ الرِّوَايَاتُ أَكْثَرُهَا بِعَدَمِ إِثْبَاتِهِ، فَالَّذِي أَرَى أَنْ يُتَوَقَّفَ فِيهِ.
وَاللهُ أَعْلَمُ.
وَكَذَلِكَ سُئِلَ:
هَلْ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ "الْمَنَّانُ"، "الْمُنْتَقِمُ"، "الْهَادِي"، "الْمُعِينُ "؟
فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ: أَمَّا الْمَنَّانُ فَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَأَمَّا الْمُنْتَقِمُ فَلَيْسَ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ؛ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى لَمْ يَذْكُرْ هَذَا الْوَصْفَ لِنَفْسِهِ إِلَّا مُقَيَّدًا، وَكُلُّ وَصْفٍ جَاءَ مُقَيَّدًا فَهُوَ لَيْسَ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ؛ لِأَنَّ أَسْمَاءَ اللهِ كَمَالٌ عَلَى الْإِطْلَاقِ لَا تَحْتَاجُ إِلَى تَقْيِيدٍ، وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِنَّمَا ذَكَرَ الْمُنْتَقِمَ فِي مُقَابَلَةِ الْإِجْرَامِ فَقَالَ: {إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ} وَحِينَئِذٍ لَا يَكُونُ الْمُنْتَقِمُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ.
أَمَّا "الْهَادِي" فَبَعْضُ الْعُلَمَاءِ أَثْبَتَهُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ وَبَعْضُهُمْ قَالَ: بَلْ هَذَا مِنْ أَوْصَافِ اللهِ وَلَيْسَ اسْمًا.
"وَالْمُعِينُ" كَذَلِكَ لَيْسَ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ، وَلَكِنَّهُ مِنْ صِفَاتِهِ فَإِنَّهُ هُوَ الَّذِي يُعِينُ مَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ.
وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ مِنْ أَسْمَائِهِ لِأَنَّهُ دَالٌّ عَلَى مَعْنًى حَسَنٍ وَلَيْسَ فِيهِ نَقْصٌ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ.
وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَقُولُ: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}.
فَانْظُرْ وَتَدَبَّرْ إِلَى قَوْلِهِ:
● فَإِذَا كَانَتِ الرِّوَايَاتُ أَكْثَرُهَا بِعَدَمِ إِثْبَاتِهِ، فَالَّذِي أَرَى أَنْ يُتَوَقَّفَ فِيهِ. وَاللهُ أَعْلَمُ.
● فَبَعْضُ الْعُلَمَاءِ أَثْبَتَهُ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ وَبَعْضُهُمْ قَالَ: بَلْ هَذَا مِنْ أَوْصَافِ اللهِ وَلَيْسَ اسْمًا.
● مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ مِنْ أَسْمَائِهِ لِأَنَّهُ دَالٌّ عَلَى مَعْنًى حَسَنٍ وَلَيْسَ فِيهِ نَقْصٌ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ.
فَهَذِهِ الْأَقْوَالُ تَدُلُّ دَلَالَةً وَاضِحَةً عَلَى أَنَّ الْمَسْأَلَةَ خَاضِعَةٌ لِلْبَحْثِ وَالنَّظَرِ وَالِاجْتِهَادِ، خَاصَّةً فِي بَابِ إِثْبَاتِ الْحَدِيثِ صِحَّةً وَضَعْفًا، ثُمَّ فِي إِثْبَاتِ أَلْفَاظِهِ الَّتِي وَرَدَ بِهَا، وَكَذَا الْقَوَاعِدُ الْمُتَّبَعَةُ فِيمَا وَرَدَ مُضَافًا أَوْ عَلَمًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ، كَمَا سَبَقَ وَبَيَّنْتُ فِي الْإِشْكَالَاتِ...
وَهَذَا بَابٌ وَاسِعٌ، لَا يَصْلُحُ لِأَحَدٍ تَجْهِيلُ وَتَسْفِيهُ مَنِ اجْتَهَدَ فِيهِ، فَأَبْدَى رَأْيًا ظَهَرَ لَهُ، مَا لَمْ يَتَعَدَّ الْحُدُودَ الشَّرْعِيَّةَ لِهَذَا الْبَابِ...
فَانْظُرْ بَارَكَ اللهُ فِيكَ - يَا مَنْ سَلَكْتَ سَبِيلَ الْمُنْصِفِينَ -
مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي اسْمِ "النُّورِ" وَ "الْهَادِي"، وَالْخِلَافَ الْوَاقِعَ كَمَا رَأَيْتَ بَيْنَ الْمُتَأَخِّرِينَ وَالْمُتَقَدِّمِينَ...
فَالشَّيْخُ الْعُثَيْمِينُ لَمْ يُثْبِتْ لِلهِ تَعَالَى اسْمَ "الْهَادِي" فِي مَوْضِعٍ، وَتَوَقَّفَ فِيهِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، مَعَ كَوْنِ الشَّيْخَيْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّعْدِيِّ وَعَبْدِ الْمُحْسِنِ الْعَبَّادِ رَحِمَ اللهُ الْجَمِيعَ قَدْ أَثْبَتَاهُ...
فَمَنْ نُخَطِّئُ وَمَنْ نُصَوِّبُ؟! وَهَلْ نَتَّهِمُ الشَّيْخَ الْعُثَيْمِينَ بِالِاضْطِرَابِ، أَمْ مَاذَا؟؟؟
وَكَذَا مَا وَقَعَ مِنْهُ وَمِنَ اللَّجْنَةِ الدَّائِمَةِ وَغَيْرِهِمْ، فِي عَدَمِ إِثْبَاتِهِمْ لِاسْمِ اللهِ "النُّورِ"، مَعَ كَوْنِ الْإِمَامَيْنِ الْعَلَمَيْنِ شَيْخَا الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ وَابْنِ الْقَيِّمِ أَثْبَتَاهُ، وَغَيْرِهِمْ كَمَا عَرَفْتَ، وَاسْتَدَلُّوا لَهُ بِالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ، وَعَمَلِ الْقُرُونِ الْأُولَى مِنْ صَدْرِ الْإِسْلَامِ، عَلَى مَا رَأَيْتَ وَقَرَأْتَ، فَهَلْ نَقُولُ بِقَوْلِ الشَّيْخِ الْمَشْهَادَنِيِّ - وَفَّقَنَا اللهُ وَإِيَّاهُ - وَمَنْ وَافَقَهُ وَاتَّبَعَهُ عَلَى تَنْظِيرِهِ وَتَعْمِيمِهِ بِالتَّسْفِيهِ وَالتَّضْلِيلِ، أَمْ أَنَّ الْمَسْأَلَةَ تَخْضَعُ لِلِاجْتِهَادِ كَمَا تَقَرَّرَ، وَالْكُلُّ دَائِرٌ بَيْنَ الْأَجْرِ وَالْأَجْرَيْنِ؟؟!!
وَقَدْ عَلِمْنَا جَمِيعًا أَنَّ الشَّيْخَ الْعُثَيْمِينَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى قَدْ أَقَرَّ بِعِلْمِهِ مِنْ كَوْنِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ أَثْبَتَ اسْمَ "النُّورِ" لِلهِ جَلَّ فِي عُلَاهُ، وَأَقَرَّ بِذَلِكَ، مَعَ كَوْنِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ عَوَّلَ كَمَا سَبَقَ وَذَكَرْتُ فِيمَا مَضَى مِنْ أَسْطُرٍ، عَلَى أَحَادِيثَ صَحِيحَةٍ مِنْ سُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فَهَلْ يُعَدُّ نَفْيُهُ لِهَذَا الِاسْمِ مَعَ عِلْمِهِ بِالْأَحَادِيثِ الَّتِي اسْتَدَلَّ بِهَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَتِلْمِيذُهُ ابْنُ الْقَيِّمِ وَغَيْرُهُمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، تَخَرُّصًا وَتَحَذْلُقًا وَتَشَدُّقًا فِي أَبْوَابِ الْعِلْمِ، أَمْ مَاذَا عَسَانَا نُسَمِّي ذَلِكَ - عَلَى قَاعِدَةِ مَنْهَجِيَّةِ خَالِفْ -
قَالَ الشَّيْخُ الْأَلْبَانِيُّ مُجِيبًا عَلَى سُؤَالِ مُسْتَشْكِلٍ كَفِيَّةَ الْإِحْصَاءِ الْوَارِدَةَ فِي الْحَدِيثِ:
هَذِهِ عَمَلِيَّةٌ قَدْ تَخْتَلِفُ مِنْ إِنْسَانٍ إِلَى آخَرَ مِنْ جِهَةٍ، ثُمَّ قَدْ يُوَفَّقُ لِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ لِأَنَّهَا حُصِرَتْ بِدِقَّةٍ حَيْثُ جَاءَ فِي الْأَلْفَاظِ لِهَذَا الْحَدِيثِ: «إِنَّ لِلهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا» فَهَذَا الْإِحْصَاءُ بِهَذِهِ الدِّقَّةِ قَدْ يُوَفَّقُ الْإِنْسَانُ إِلَى هَذِهِ الْأَسْمَاءِ جَمْعًا مِنَ الْقُرْآنِ وَمِنَ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ، وَقَدْ لَا يُوَفَّقُ فَمَنْ وُفِّقَ فَأَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يُوَفَّقْ كَانَ لَهُ أَجْرُ السَّعْيِ فِي سَبِيلِ تَحْصِيلِ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ، فَالْأَمْرُ هَاهُنَا كَالْأَمْرِ تَمَامًا فِي بَعْضِ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي يَبْتَغِي الْفَقِيهُ مَعْرِفَةَ الصَّوَابِ فِيهَا فَإِنْ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِنْ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ وَاحِدٌ. (اهـ)
- 2 : الْإِلْزَامُ الثَّانِي:
النَّظَرُ فِي عُمُومِ كَلَامِ الشَّيْخِ الْحَافِظِ الْحَكَمِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، وَتَطَابُقِهِ مَعَ مَا انْتُقِدَ فِي الصَّوْتِيَّةِ الْمَنْشُورَةِ.
أَنْقُلُ لَكُمْ بِالنَّصِّ مَا أُوخِذَ عَلَى الشَّيْخِ نِزَارٍ ، وَحَتَّى يَسْتَقِرَّ الْأَمْرُ لَدَى طُلَّابِ الْعِلْمِ وَالْبَاحِثِينَ عَنِ الْحَقِّ دُونَ تَحَيُّزٍ وَلَا إِجْحَافٍ.
قَالَ الشَّيْخُ نِزَارٌ فِيمَا نَشَرَهُ الْمُعْتَرِضُونَ عَلَيْهِ فِي شَرِيطٍ مُقْتَطَعٍ، مَا نَصُّهُ:
وَلِذَلِكَ فِي الدَّرْسِ الْمَاضِي، ذَكَرْنَا كَلَامًا يَتَعَلَّقُ بِاسْمِ "الشَّافِي"
وَحِينَ تَكَلَّمَ أَحَدُ الْإِخْوَةِ - جَزَاهُ اللهُ خَيْرًا - عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، كَانَ جَوَابِي لَهُ:
لَا تَقُلْ: الشَّافِي...
....
لِأَخِيكُمْ:
أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ فُؤَادُ بْنُ مُوسَى التُّونُسِيُّ
غَفَرَ اللهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْهِ وَلِمَشَايِخِهِ
