بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

الحافظ ابن حجر العسقلاني وسهام الحدادية..ودندنتهم حوله..

المنهج السلفي بين صيانة العقيدة وحفظ إمامة المحدثين..

=======================

تعجبت أيما عجب لما رأيت المحمدي في معرض تشنيعه على الشيخ نزار العباس لم يعجبه وصف هذا الأخير لمكانة الحافظ عند السلفيين فراح عرفات يستنقص مكانة الحافظ وأنه ليس كبيرا في العلم مستدلا ببعض مخالفات الحافظ العقدية المعلومة عند علمائنا وعند طلبة العلم..

إنّ التشكيك في مكانة أمير المؤمنين في الحديث الحافظ شهاب الدين ابن حجر العسقلاني أو محاولة الحطّ من قدره بذكر هناته، هو مؤشر خطير على انحراف في المنهج، وعلامة فارقة بين طريق السلف الصالح وبين مسلك الغلاة والحدادية اليوم..

إن الحافظ ابن حجر ليس مجرد جامعٍ للمرويات، بل كان القلم الذي خدم السنة النبوية؛ فكتابه «فتح الباري» هو الشرح الذي أطبقت الأمة على قَبوله حتى قيل فيه: "لا هجرة بعد الفتح".

و لم يزل أئمة العلم وأعلام الدعوة السلفية (من لدن معاصريه إلى يومنا) يجلّون الحافظ، ويستشهدون بكلامه، ويعتمدون تصحيحه وتضعيفه، ويرون الترحم عليه، ويحفظون مكانته.. رغم علمهم بما وقع منه رحمه الله من غلطات عقدية، ذلك أن المنهج السلفي يقوم على العدل القاطع والحق الصريح، ولا يعرف التقديس للأشخاص،

فالخطأ يُردّ ، و التأويلات العقدية التي وقع فيها (الحافظ ابن حجر أو النووي) في باب الصفات نتيجة البيئة والأشعرية السائدة في عصره، هي خطأ يُبيّن ويُحذر منه، ولكنها لا تُسقط إمامته، بل ولا يستنقص منها ، ولا تجعله مبتدعاً ضالاً.. كما قال غلاة آل الحداد..

فالمبتدع هو من جعل البدعة أصلَه، وحارب من أجلها السنة والأثر، أما مثل الحافظ ابن حجر، فأصله تعظيم قال الله وقال رسوله، وعمره مقطوع في خدمة السنة، وإنما نزع إلى التأويل في بعض المواضع بجهد بشري أو تقليد لبعض شيوخ زمانه أو لبيئته التي نشأ عليها..

إن استنقاص الحافظ ابن حجر بذكر غلطات عقيدته للنزول بمرتبته ، هو بداية المسلك الحدادي الخارجي الذي حذر منه علماء العصر.. والواجب التنبه وأخذ الحيطة ممن يسلكون هذا المسلك..

وإن المحاولة الملتوية للنزول بمكانة ابن حجر أو التماس الأخطاء العقدية لإسقاط قدره أمام طلاب العلم تقطع الأمةَ عن علم كثير كثير ومن يبقى للأمة في شرح الحديث ودواوين السنة؟!..

ثم إن كبار الدعوة السلفية وعلماءها لم يكن أحد منهم غافلا عن أخطاء هؤلاء الأعلام، ومع ذلك طبعوا كتبهم، ودرّسوا فتح الباري، ونشروا علومهم في الآفاق...

واعلم عبدالله أن السعي لإسقاط الحفاظ يورث الجرأة لدى الجهال، فيتجرأ البادي في العلم على جبال الحفظ والتحرير...

وهذه بعض مواقف أهل العلم حول الحافظ ابن حجر رحمه الله:

جاء في «المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري (رحمه الله)» (٢/ ٥٨٢):

٢٢٨ـ وسمعته يقول: "لو كان لي سلطان على الذي يقول بعدم القرءاة في فتح الباري وشرح ‌النووي على صحيح مسلم لأخذته وسجنته حتى يتوب #وهذا_القول_لا_يقوله_إلا_سفيه يعني عدم قراءة الفتح وشرح مسلم".

وفيه (٢/ ٥٨٤):

٢٤٦ـ وسمعته يقول: "سألني بعض الشباب ما تقول في قراءة كتب المبتدعة مثل ‌ابن ‌حجر والنووي – وغيرها؟ فقلت لهم: لو كنت مسؤولاً لكبلتكم ورميتكم في السجون. وسؤالهم هذا #سؤال_إضلال_وضلال".

..........

موقف العلامة ابن باز

السؤال:

بعض طلبة العلم يتحرّج من قول: الإمام النووي؛ لأن الإمام هو الذي يُقتدى به؟

الْجَوَابُ:

لا بأس، له أغلاط، #يُسَمّى_إمامًا؛ لأنه يقتدى به في علمه وفضله وفقهه، وله أغلاط، الله يعفو عنا وعنه، له أغلاط، وقَلَّ إمام إلا وله أغلاط، كل بني آدم خطاء.

س: ابن حجر والنووي يقال أشعري؟

الشيخ: لا، عندهم بعض التأويل، ما هو أشعري مطلقًا، عنده بعض التأويل، عندهم بعض الأخطاء.

...............

واستدرك علي الشبل مخالفات عقدية للحافظ وارسلها لجمع من العلماء منهم العلامة ابن باز رحمه الله و العلامة الفوزان وابن المنيع وابن العقيل وغيرهم ولم يستنقص أحد مكانته..

.............

وكتب: عبدالرزاق بن موسى الجزائري

2026/08/05