بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

الثَّبَاتُ عَلَى الأُصُولِ فِي مُوَاجَهَةِ التَّذَبْذُبِ المَنْهَجِيِّ: شُمُوخُ الحُذَيْفِيِّ وَتَهَافُتُ الـزَّعَاتِرَةِ"

إنَّ أخطر ما يُبتلى به العمل الدعوي وطلاب العلم

في المحافل الفكرية هو تحويل المبادئ الشرعية إلى أدواتٍ مرنة تُدار بالتوجيهات الخفية وتتغير بحسب رضا الأشخاص أو غضبهم. وفي خضم النزاعات الفكرية الأخيرة التي ألقت بظلالها على الساحة السلفية في اليمن والسودانى والعراق وفلسطين، برز فارقٌ عميق يراه كل ذي عقلٍ منصف؛

فارقٌ بين الثباتِ المنهجي الواضح كالشمس، وبين التذبذب والتقلب المقيت الذي أسقط أقنعة دعاة المصالح والأغراض الشخصية.

المحور الأول: وضوح ونزاهة الموقف العلمي (الشيخ علي الحذيفي نموذجاً)

يمثل الشيخ علي الحذيفي (العدني) مساراً واضحاً وعقيدة علمية ثابتة لا مواربة فيها ولا تلون، وتظهر معالم هذا الثبات من خلال الآتي:

١- لم يُعرف عن الشيخ الحذيفي يوماً أنه تصدر المنابر للتحذير من الشيخ عبد الرزاق البدر، ليصنع لنفسه جماهيرية زنيفة. فهو يسير على وتيرةٍ واحدة مستقرة متوافقة مع قناعاته الشرعية المعلنة.

٢- يحرص الشيخ على إبراز الفتاوى والآثار العلمية الصريحة لأكابر العلماء (كالعلامة عبيد الجابري رحمه الله) كما هي بلا بتر أو تدليس، فيذكر الفتوى ونصيحة الحضور بوضوح أمام القواعد الشبابية، مما يؤكد أن موقفه محكومٌ بالأمانة العلمية والدليل الظاهر لا بالسياسات الحزبية الملتوية.

المحور الثاني: تفكيك الفساد المنهجي والتناقض الصارخ للزعاترة

في المقابل، كشفت الحقائق والشهادات المنقولة مؤخراً حجم الاضطراب والتهافت الفكري الذي يمارسه أسعد الزعتري، والمهداوي، ومن يدور في فلكهم من دعاة فلسطين؛ حيث وقعوا في مأزقٍ منهجي مفضوح يتمثل في:

١- بالأمس القريب، كان هؤلاء هم الذين يملأون الدنيا ضجيجاً برسم الردود والكتابة الطاعنة في الشيخ عبد الرزاق البدر وكتبه، ونشروها في المواقع وزعموا للشباب أنها مبنية على أدلة وبراهين سلفية قاطعة، بل وروجوا لثنائه وتقريظه من العلامة ربيع [رحمه الله].

٢- اليوم، وبكل برود وانقياد، انقضى ذلك الصراخ وتبدلت تلك المواقف، وأخذوا يحثون الشباب على الصمت التام وعدم خوض هذا الباب، لا بناءً على دليل شرعي جديد نقض أدلتهم السابقة، بل امتثالاً حثيثاً لـ التوجيه السري والخفي الصادر لهم من الدكتور عبد الله البخاري في الغرف المغلقة بحجة "مصلحة الدعوة".

المحور الثالث: مأزق التبعية العمياء ورضا الأشخاص

لقد وضع هذا التقلب المفاجئ "جماعة الزعاترة" أمام حقيقةٍ مُرّة

١- لقد أثبت هؤلاء أنهم لا يدورون مع الدليل الشرعي حيث دار، بل يدورون مع رغبات وتوجيهات البخاري الشخصية؛ فإن أمرهم بالكلام طاروا به، وإن أمرهم بالسكوت خنعوا له.

٢- إن عجزهم عن التمسك بما كانوا يصفونه بالأمس أنه "حق ودليل" يعود إلى خوفهم الشديد من إغضاب البخاري؛ لأن التمسك بالدليل في هذا المقام سيعني مواجهته، وهو أمرٌ لا يقوون عليه لأنهم ربطوا دعوتهم ومواقفهم بالأشخاص لا بالأصول.

المحور الرابع: الميزان المعكوس والوقوع في شر أعمالهم

إن التناقض الأكبر والأعمق لجماعة الزعاترة ومن لف لفهم يظهر في تحويلهم المنهج إلى رداء يفصلونه على مقاس مصالحهم وعلاقاتهم، وتفصيل هذا التناقض يتضح في الآتي:

١- عندما يتراجع داعية عن ردود كتبها بيده ونشرها للناس وزعم أنها براهين شرعية، دون أن يقدم نقداً علمياً واحداً يبطل كلامه السابق، فهذا ليس "تراجعاً فقهياً"، بل هو سقوط منهجي مريع يجعل كل أطروحاتهم السابقة واللاحقة بلا قيمة أو مصداقية.

٢- يعيب هؤلاء على غيرهم التقليد وعدم اتباع أكابر العلماء، بينما هم أنفسهم يضربون بفتاوى وحكم إمام الجرح والتعديل الشيخ ربيع [رحمه الله] في قضية البدر عرض الحائط، لينقادوا بكل خنوع لتوجيه خفي أملاه عليهم البخاري في جلسة سرية.

فكيف يزعمون حماية عقول الشباب من التشويش وهم يمارسون التمييع والتناقض والتحول السري في الأصول؟

إنهم يعيبون على الناس مسلكاً هم أشد الناس وقوعاً فيه.

والله المستعان،.

كتبه هوراز الكردي

يوم الأحد 25 أكتوبر 2026 م الموافق

14 جمادى الأولى 1448 هـ