بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

إذا كان الصائل جيشا له شوكة ودخل بيوت الناس ونهبها وانتهك أعراضها فدفعه لم يعد فرديا، بل صار جهاد دفع جماعي مع ولي الأمر، والله يقول: فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله.

فالبرهان لم يقاتل نائبه لأنه نائب، بل قاتله لأنه بغى، ومعه مليشيا صالت على بيوت المسلمين، فمن قاتل دون بيته وحده فهو شهيد، ومن قاتل مع جيش المسلمين يذب عن البيوت فهو أعظم أجرا.

وأما من يرى أنه قتال فتنة لأن الشريعة معطلة. فهذا القياس باطل لا يستقيم على أصول السلف، لأن السلف لم يشترطوا في الإمام أن يحكم بالشريعة كاملة حتى تجب طاعته، وإلا لما كان هناك إمام اليوم على وجه الأرض تجب طاعته، وقد قال الإمام أحمد: الإمام إذا كان صاحب سنة أو صاحب بدعة وجب لزومه، وقال ابن تيمية: يجب لزوم الجماعة وإن كان فيها تعطيل، لأن تعطيل بعض الشريعة فسق، والخروج على الإمام الفاسق أعظم فسادا منه، فتعطيل الحكم ليس مبررا لجعل قتال البغاة فتنة.

وشبهة الفتنة هذه التي يروج لها اليوم، وهي شبهة قديمة يرددها من لا يفقه معنى الفتنة في كلام السلف، الجواب عنها من وجوه:

لم يقل السلف: كل قتال بين المسلمين فتنة، ولو كان كذلك لكان قتال علي رضي الله عنه للخوارج فتنة، وقتال أبي بكر لمانعي الزكاة فتنة، بل الفتنة عندهم هي ما اشتبه فيه الحق، واختلط فيه الظالم بالمظلوم، ولم يتبين فيه وجه البغي.

أما في السودان فالأمر بين واضح:

البرهان هو ولي الأمر القائم، بايعه أهل الحل والعقد من الجيش والمؤسسات، ودانت له البلاد، والأحاديث في السمع والطاعة في المعروف له لا لغيره، قال صلى الله عليه وسلم: من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له.

وحميدتي كان نائبا له وتابعا له باعترافه هو، ثم خرج عليه بالسلاح، وهذا هو البغي بعينه الذي قال الله فيه: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله. فالآية لم تسم الفريقين فتنة، بل سمت أحدهما باغية يجب قتالها.

وأفعال الدعم السريع من استحلال البيوت والاعراض والقتل والنهب والاغتصاب وقطع الطريق هي أفعال الخوارج وقطاع الطريق، لا أفعال صاحب حق، ومن فعل ذلك خرج عن وصف المطالب بحق إلى وصف المحارب الذي قال الله فيه: إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا.

فمن قال هي فتنة فاعتزلها، قلنا له: لو كانت فتنة لما أمر الله بقتال الباغية، ولما قاتل الصحابة البغاة، وإنما الفتنة الحقيقية هي تخذيل الناس عن نصرة ولي أمرهم وترك البلاد نهبا للصوص بدعوى الحياد، وهذا حياد مذموم، لأن الحياد يوم يبغي فريق على فريق هو نصرة للباغي.

فيقال للمغبون الزعتري أنت لا تحذر من الفتنة، أنت تحمي البغي باسم الفتنة، وهكذا يضيع الحق بين تسمية كل شيء فتنة.

جلال أبي زيد الحريزي

الثلاثاء

15 جمادى الأولى 1448

.