الْعَوْدَةُ إِلَى بِطَاقَةِ الْمَصْدَرِ
مِنَ الْمَصْدَرِ
الرَّدُّ الْمَنْهَجِيُّ عَلَى طَامَّاتِ وَتَخَبُّطِ فُؤَادٍ الزِّنْتَانِيِّ فِي حَقِّ الصَّحَابِيِّ الْبَدْرِيِّ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ !!
وحاطب - رضي الله عنه - لم يعاند عناد أهل البدع الذين يضربهم الزنتاني مثلاً بالصحابة ، بل قال حاطب : " أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَمُؤْمِنٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ، مَا غَيَّرْتُ وَلا بَدَّلْتُ " ؛ فقول الزنتاني إسقاط جائر وتحريف للمدلول الشرعي للحديث .
ثالثاً : الكذب على النبي ﷺ وتحريف دلالات الحديث
إن قول فؤاد الزنتاني : " النبي صلى الله عليه وسلم ما أنكر على عمر ، دعني أضرب رأس هذا ، ما أنكر عليه أنه يضرب عنقه ، أنكر عليه وصفه بالنفاق " ؛ فهذا افتراء وكذب على رسول الله ﷺ وتحريف لدلالات الحديث النبوي ؛ فالنبي ﷺ أنكر على الفاروق عمر - رضي الله عنه - الأمرين معاً بقوله ﷺ : " وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ : اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ " ؛ فلم يقر النبي ﷺ قتلاً ، ولم يقر ضرب عنق ، بل قال لأصحابه : " أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكُمْ ، فَلا تَقُولُوا لَهُ إِلا خَيْرًا " ، فرد الكلمتين جميعاً .
بل إن الحديث فيه كما قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - في (شرح صحيح البخاري) : " فيه فضل عمر رضي الله عنه ؛ أنه لما تبين له الحق دمعت عيناه وقال : الله ورسوله أعلم ، فوكل الأمر إلى عالمه " .
وهل أخذ الزنتاني أصلاً بأمر رسول الله ﷺ : " فَلا تَقُولُوا لَهُ إِلا خَيْرًا " ؟! وهل وصف فعله بالخيانة قول خير ؟!
وتأمل الفرق بين مسلك أهل العلم وبين مسلكه ؛ فعمر - رضي الله عنه - دمعت عيناه ورجع فوراً لما تبين له الحق من رسول الله ﷺ !
رابعاً : تحريف علة نفي النفاق واختزالها في صحيفة الأسماء !
قول الزنتاني إن نفي النفاق عن حاطب كان لأن " أسماء المنافقين موجودة ليس فيها حاطب " اختزالٌ قاصر لعقيدة أهل السنة. فالمانع من النفاق في حق حاطب - رضي الله عنه - هو ثبوت الإيمان الصحيح في قلبه وسلامة باطنه وشهوده بدراً ، ولذلك سأله النبي ﷺ : ( مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ ) ؟ فلما أبان حاطب عن نيته بأنه ما فعل ذلك كفراً ولا ارتداداً ؛ قال ﷺ : ( صَدَقَكُمْ ) . فالعلة هي سلامة الاعتقاد والصدق وثبات الإيمان ، لا مجرد صحيفة أسماء .
ولعل هذا السلوك من الزنتاني الجاهل مع هذا الصحابي الجليل " حاطب " رضي الله عنه من رواسب قلة ادب شيخه القديم المأربي عندما وصف الصحابة " بالغثائية " !!
وأيضا في ضربه قصة " حاطب " رضي الله عنه في صدد " المفاصلة " مع أهل البدع يذكرنا بفعل شيخه المأربي القديم لما ضرب قصة أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ونفرته من ابن صياد !!
فإن مقام الصحابة مقام مرموق لا يكون مادة خصبةً لمثل هذه الحكايات المنتنة!
خامساً : التناقض المكشوف في دعوى مفارقة المأربي !
ثم إن واقع الزنتاني وتناقضه المكشوف يظهر في ذكره للمأربي أنه لما خالف أصبح لا يساوي عنده بصلة ؛ إذ زعم في غير هذا الموضع أنه فارق أبا الحسن المأربي فور مخالفته ولم يعد يساوي عنده بصلة ، بينما الحقيقة أنه مكث في أحضان المأربي زهاء ثلاث عشرة سنة بعد انحرافه المنهجي يدافع عنه ويغطي عليه ، ثم يأتي اليوم بهذه القواعد الفاسدة والكذب !!
لذا فمن الواجب على فؤاد الزنتاني أن يتقي الله تعالى ، وأن يتوب من هذه الطامات ، ومن الجرأة على أصحاب رسول الله ﷺ والتقوّل على السنة بالقياس الفاسد والتمويه ؛ فإن المنهج السلفي قام على العلم والعدل والتثبت ، وهو بريءٌ تماماً من هذا التخبط والغلظة والتناقض المنهجي.
نتعاون على السنة
قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين»