بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

بطلان التراجع المدلس وإلزام علمي لجماعة فؤاد الزنتاني في طامة الطعن بالصحابة"

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فإن من أصول أهل السنة والجماعة الثابتة، المنقولة بالتواتر خلفاً عن سلف، وجوب تعظيم أصحاب النبي ﷺ، واعتقاد عدالتهم، والكف عما شجر بينهم، وتنزيههم عن نقائص أهل النفاق الخلّص. وإذا كانت الأمة قد أجمعت على الصدع بهذا الأصل، فإن ما أقدم عليه المدعو فؤاد الزنتاني من وصف الصحابي الجليل، البدري، حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه بـ "الخيانة العظمى"، لا يُعد مجرد زلة لسان أو خطأ عابر، بل هو طامة منهجية كبرى، وشرخ خطير في باب العقيدة وموالاة أصحاب النبي ﷺ

وإزاء هذا الموقف الصادم، انبرى الشيخ شريف وإخوانه من أهل العلم والفضل للرد عليه وبيان فساد منهجه نصحاً للأمة وقمعاً للبدعة. إلا أن ردة فعل الزنتاني وجماعته كشفت عن خلل منهجي وتربوي عميق يتطلب وقفة حازمة وإلزاماً علمياً لا محيد عنه.

ولاً: تراجع الزنتاني الناقص.. "تراجع يحتاج إلى تراجع"

إن التوبة والرجوع عن الخطأ في دين الله فضيلة، لكن لها شروطاً وضوابط شرعية لا تصح إلا بها، خاصة في مسائل الاعتقاد والمنهج. إن المقطع الذي نشره الزنتاني مدعياً فيه التراجع هو في حقيقته تراجع صوري قاصر يحتاج إلى تراجع آخر مستأنف، وذلك للاعتبارات التالية:

١ - غياب البراءة الصريحة: التراجع الحقيقي في باب اللمز والطعن في الصحابة لا يكون بعبارات مطاطة أو بمحاولة الالتفاف اللفظي لتلطيف الجرم. الواجب هو الإقرار الصريح بـ "فساد المقالة" والبراءة التامة منها، وإعلان أن وصف أي صحابي بالخيانة هو مسلك الخوارج والنواصب لا مسلك أهل السنة.

٢- اقتران التراجع بالطعن والتشفي: لا يجتمع في قلب طالب الحق التوبة من الذنب والتمادي في البغي!

فكيف يدعي الزنتاني التراجع في ذات الوقت الذي يشحذ فيه لسانه للطعن في الشيخ شريف والناصحين له؟ إن هذا الاقتران يُثبت أن التراجع لم يكن لله تعظيماً لجناب الصحابة، بل كان انحناءً مؤقتاً لعاصفة الردود العلمية وتخلصاً من الضغط.

ثانياً: إلزام شرعي وعقدي لجماعة فؤاد الزنتاني"

إن أخطر ما تُصاب به الطوائف والجماعات هو "تقديس الأشخاص" على حساب "الأصول الشرعية"، والتميع عند ذبّ التهم عن المتبوعين مقابل الصلابة في تبرير طاماتهم المنهجية. وما صدر مؤخراً عن فؤاد الزنتاني من قوله: (أنا أتراجع حتى لا يُفهم كلامي على غير مرادي) بالتوازي مع محاولته تأصيل وصف الصحابي البدري حاطب بن أبي بلتعة بـ"الخيانة العظمى"، هو مسلك يعري جماعته ويضعهم تحت مجهر الإلزام الشرعي التالي "

١- بطلان قاعدة "أتراجع منعاً لـسوء الفهم" في باب العقيدة

إن قضايا الاعتقاد، وتنزيه جناب الصحابة الكرام رضي الله عنهم، لا تحتمل المواربة أو اللعب على المصطلحات السياسية الحديثة كـ "الخيانة العظمى".

الإلزام الأول لجماعته: إن كان صاحبكم يرى كلامه حقاً ويقوم بـ تأصيله علمیّاً، فلماذا يتراجع؟

وإن كان يراه باطلاً وطامة، فكيف يؤصله؟

إن التراجع لخوف "سوء الفهم" يعني في لغة العلم: (أنا ما زلت مؤمناً بصحة مقالتي، لكني أسحبها تكتيكياً لحماية نفسي من هجوم المشايخ). هذا ليس تراجعاً لله، بل هو تراجع "دفع الملام" وامتصاص الغضب، وهو مسلك أهل البدع والأهواء إذا حُوصروا بالحجة"

ثانياً: إلزامكم بفقه قصة حاطب رضي الله عنه"

لقد تتابع علماء الأمة سلفاً وخلفاً على تفسير ما جرى مع حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه؛ فبينما رمى عمر بن الخطاب رضي الله عنه الفعل بـ "النفاق" تغلظاً وغيرة، حسم رسول الله ﷺ الأمر بـالحكم الشرعي والوحي المعصوم فقال: «صَدَقَكُمْ»، ودفع عنه أي وصف يحط من قدره لعلمه بـسابقة شهوده بدراً.

الإلزام الثاني لجماعته: من الذي جعل فؤاد الزنتاني حكماً ومؤصلاً فوق حكم رسول الله ﷺ؟ الرسول ﷺ يقول عن حاطب: «صَدَقَكُمْ»، وصاحبكم يصر على تأصيل أن فعله "خيانة عظمى" بمقاييس العصر! إن تقديم "تأصيلات" الزنتاني العقلية على التزكية النبوية الصريحة لأهل بدر هو انحراف منهجي خطير، وسقوط في حفرة اللمز الذميم لأصحاب النبي ﷺ.

ثالثاً: إلزامكم بالتناقض المفضوح (بين التبرير للزنتاني والطعن في الناصحين)

تصفقون لـتراجع صاحبكم "المشروط والمراوغ"، وفي الوقت ذاته تقبلون منه وتعينونه على الطعن في الشيخ شريف وإخوانه بذنوب قديمة قد تابوا منها علانية!

الإلزام الثالث لجماعته: كيف تقبلون من الزنتاني تراجعاً هزيلاً يقول فيه (تراجعت لئلا أُفهم خطأ) وهو يصر على فكرته، بينما ترفضون التوبة النصوح الصريحة للشيخ شريف وتجعلون ذنبه القديم تهمة قائمة؟

إن هذا الميزان المطفف يثبت أنكم جماعة تحركها "العصبية الحزبية" للشخص، لا الغيرة على عقيدة السلف الصالح وعدالة الصحابة رضي الله عنهم.

فيا جماعة فؤاد الزنتاني: إما أن تعلنوا أن صاحبكم أخطأ وضلّ وتجرأ على مقام الصحابة الجليلة بـإطلاقاته البدعية، وتطالبوه بـتوبة حقيقية خالية من "التأصيل للخطأ" ومن "الشخصنة مع الناصحين"،

وإما أن تقروا بأنكم تتبعونه على طريقته الفاسدة في لمز أهل بدر؛

وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ،

كَتَبَهُ هوراز الْكُرْدِيُّ

يوم الثلاثاء، 8 سبتمبر (أيلول) 2026 م،

الموافق 25 ربيع الأول 1448 هـ.