بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

#ولكل_قوم_وارث

|[تقريرات نفيسة لشيخنا الربيع تفضح جهل ومكابرة من يثبط عن قتال المتمردين المفسدين في الأرض]|

من بين الأمور التي شغّب حولها المعطلة الجدد قبل أشهر، إثارتهم لبعض الشبهات في مواقع التواصل بأن قوات الدعم السريع مجرد بغاة وليسوا خوارج، وخرج آخر منهم مؤخرا ليثبط عن جهاد الجيش السوداني ضد هؤلاء المتمردين المفسدين في الأرض، واعتبره قتال فتنة وتحت راية عمية، وكل هذا للتشويش على الفتوى الموفقة لفضيلة الشيخ العالم نزار بن هاشم العباس -حفظه الله- في المسألة السودانية. ولقد قمت بالرد عليهم من السنة النبوية وما قرره شراح الحديث، خاصة الذين تطرقوا لشرح كتاب الإمارة من صحيح مسلم.

وفي هذا الجزء من الرد، سأنقل لكم تقريرات بديعة لشيخنا الإمام ربيع بن هادي المدخلي -رحمه الله- تنسف شبهات القوم وما هم عليه من الجهل والضلال.

قال الإمام أبو محمد الحسن بن علي البربهاري - رحمه الله - في "شرح السنة": ( ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين فهو خارجي، وقد شق عصا الطاعة، وخالف الآثار، وميتته ميتة جاهلية).

علق على هذا التقرير شيخنا الإمام الربيع -رحمه الله- في كتابه الماتع النفيس "عون الباري بييان ما تضمنه شرح السنة للإمام البربهاري" {ص ٢٤٤ وما بعدها) بقوله:

(يعني من خرج على الخليفة -وفي هذا العصر ما فيه- فما حكم تعدد هذه البيعات وهذه الإمارات؟؟

كثير من العلماء كابن تيمية، وابن عبد الوهاب، والشوكاني، يقولون بتعدد البيعات، ومنهم أحمد بن حنبل، والشافعي، ومالك، وغيرهم فيما سبق، لأن هؤلاء عاصروا دولا إسلامية، ما كانت الخلافة والبيعة محصورة في بني العباس، بل كانت هناك خمس إمارات في عهد هؤلاء الأئمة في المغرب .... كان هؤلاء الأئمة يرون بيعة العباسيين بيعة صحيحة، ولا ينازعون، ولا يحثون الخليفة على القتال، وعلى إعادة هؤلاء إلى حضيرة الخلافة .....

وكانت الإمارة في الأندلس، ثم سميت بالخلافة فيما بعد، وكان لهم جهاد، وعندهم علماء، ولهم فتوحات، ولهم أعمال، ويقيمون الحدود، فهؤلاء كانت تجب طاعتهم كما تجب طاعة الخليفة في بغداد، لأنه لا تقوم للمسلمين قائمة هناك إلا بطاعة، وإقامة الحدود، والجهاد، وإقامة الجمعة والجماعة...إلخ).

ثم قال شيخنا الربيع (ص ٢٤٥): (في زمن هارون الرشيد حفيد المنصور خرج الأغالبة، وخرج غيرهم .... فهؤلاء يطاعون في إمارتهم، وهؤلاء يطاعون في إمارتهم، وهذا من فقه السلف).

وقال شيخنا في نفس الصفحة: (وهذا الذي قرره البربهاري كان في الوقت الذي كان فيه تعدد الدول قائما فعلا).

وقال شيخنا الربيع (ص ٢٤٩): (أما الإمارة التي قامت بالقهر، فإن الأمير يطاع إذا قامت له شوكة، فعلى الناس أن يبايعوه ويسلموا له، فإذا استتب له الأمر، وانقاد له الناس فلا يجوز لأحد أبدا أن يشق عصا المسلمين من جديد، لا نقول: ما استشاروا المسلمين، ولا بايعوا له، ويقوم بعض الناس يخرجون عليه، هذا لا يجوز، بل يقتل هذا الذي يقود الناس للخروج، وذلك تنفذ لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما"، هذا يصدق عليه هذا الحديث).

ومن خلال ما سبق من كلام الإمام البربهاري وشرح شيخنا الربيع -رحمهما الله- يتقرر ما يلي:

١- كل من خرج على إمام المسلمين بلا تأويل صائغ فهو خارجي. وهذه قاعدة سلفية محكمة، فالخروج لا يشترط أن يكون بتكفير الحاكم، بل بمجرد شق عصا الطاعة وحمل السلاح عليه.

وواقع السودان يؤكد ذلك، لأن البرهان هو ولي الأمر القائم له الشوكة في السودان، وقوات الدعم السريع خرجت عليه وعلى مؤسسات الدولة بالسلاح، وسفكت الدماء، ونهبت البيوت والممتلكات العامة، فانطبق عليها وصف الخروج، فالحكم واحد في وجوب قتالهم.

٢- تعدد الإمارات في هذا الزمان ووجوب طاعة كل إمام في إقليمه ... فقد قرر شيخنا الربيع أن السلف كأحمد ومالك والشافعي وفقهاء السلف بعد تفكك الخلافة، عاصروا دولاً متعددة، وكانوا يرون صحة بيعة كل إمارة.

وقال: (هؤلاء يطاعون في إمارتهم، وهؤلاء يطاعون في إمارتهم، وهذا من فقه السلف).

و السودان اليوم قطر مستقل له إمامه وشوكته وجيشه، فتجب طاعته والالتفاف حول جيشه ومؤسساته، ويحرم منازعته في الملك والخروج عليه.

٣- الإمارة بالقهر والغلبة إمارة شرعية.

قال شيخنا الربيع: (أما الإمارة التي قامت بالقهر، فإن الأمير يطاع إذا قامت له شوكة).

وفي واقع السودان، حتى لو قيل إن الحكم قام بالقهر، فما دامت له شوكة وجيش يحمي البلاد، فتجب طاعته ويحرم الخروج عليه، فكيف بمن خرج عليه وهو يذ**بح وينهب ويفسد في الأرض؟

٤- وجوب قتل من يشق عصا المسلمين بعد استتباب الأمر:

قال شيخنا مستدلا بحديث: "إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما" قال: (هذا يصدق عليه هذا الحديث) وأنه يقتل الذي يقود الناس للخروج.

والواقع يشهد بأن الدعم السريع هم الطرف الثاني الذي شق العصا بعد أن استتب الأمر للجيش والبرهان والحكومة السودانية، فحديث النبي صلى الله عليه وسلم منطبق عليهم تماما، فجهاد الجيش السوداني ضدهم ليس قتال فتنة ولا راية عمية، بل هو جهاد شرعي لدفع الصائل الباغي.

من يقول إن قتال الجيش للدعم السريع فتنة وتحت راية عمية، فهو إما جاهل بما ورد في السنة وكلام السلف وما قرره شراح الحديث والعلماء المحققون والمعاصرون، أو مندس ملبس يريد التشويش على أصول أهل السنة وما استقر أمرهم عليه، حتى تميزوا بذلك على المعتزلة والخوارج وأفراخهم من الحدادية والقطبيين والسروريين وبقية الحزبيين.

#فواز_بن_علي_المدخلي

الإثنين

١٥ جمادى الأولى ١٤٤٨

٢٦ أكتوبر ٢٠٢٦