بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

تَجْلِيَةُ الغُمَّةِ عَنْ بَرَاءَةِ الكَلِيمِ: فِقْهُ الِانْتِصَارِ لِلْحَقِّ لَا الِاسْتِسْلَامِ لِلْبُهْتَانِ..

------------------------------------------------------------

​جَاءَ فِي "الصَّحِيحَيْنِ" مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-:

«إِنَّ مُوسَى كَانَ رَجُلًا حَيِيًّا سِتِّيرًا، لَا يُرَى مِنْ جِلْدِهِ شَيْءٌ اسْتِحْيَاءً مِنْهُ، فَآذَاهُ مَنْ آذَاهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَقَالُوا: مَا يَسْتَتِرُ هَذَا التَّسَتُّرَ إِلَّا مِنْ عَيْبٍ بِجِلْدِهِ؛ إِمَّا بَرَصٌ، وَإِمَّا أُدْرَةٌ، وَإِمَّا آفَةٌ. وَإِنَّ اللهَ أَرَادَ أَنْ يُبَرِّئَهُ مِمَّا قَالُوا لِمُوسَى، فَخَلَا يَوْمًا وَحْدَهُ، فَوَضَعَ ثِيَابَهُ عَلَى الحَجَرِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ إِلَى ثِيَابِهِ لِيَأْخُذَهَا، وَإِنَّ الحَجَرَ عَدَا بِثَوْبِهِ، فَأَخَذَ مُوسَى عَصَاهُ وَطَلَبَ الحَجَرَ، فَجَعَلَ يَقُولُ: ثَوْبِي حَجَرُ، ثَوْبِي حَجَرُ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَلَأٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَرَأَوْهُ عُرْيَانًا أَحْسَنَ مَا خَلَقَ اللهُ، وَأَبْرَأَهُ مِمَّا يَقُولُونَ، وَقَامَ الحَجَرُ، فَأَخَذَ ثَوْبَهُ فَلَبِسَهُ، وَطَفِقَ بِالحَجَرِ ضَرْبًا بِعَصَاهُ، فَوَاللهِ إِنَّ بِالحَجَرِ لَنَدَبًا مِنْ أَثَرِ ضَرْبِهِ، ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا} [الأحزاب: 69]».

​لَا شَكَّ أَنَّ مِنْ فَوَائِدِ هَذَا الحَدِيثِ -كَمَا قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ العُلَمَاءِ-: ابْتِلَاءَ الأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ بِأَذَى السُّفَهَاءِ وَالجُهَّالِ، وَصَبْرَهُمْ عَلَى ذَلِكَ.

​إِلَّا أَنَّ مَنْ تَدَبَّرَ وَتَمَعَّنَ رَأَى مِنَ الفَوَائِدِ الكَثِيرَ الكَثِيرَ؛ وَمِنْهَا أَنَّ اللهَ -جَلَّ وَعَلَا- أَبْرَأَ عَبْدَهُ مُوسَى مِمَّا عَابَتْهُ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ، وَكُلُّ الحَدِيثِ قِصَّةٌ فِي ذَلِكَ، فَرَأَتْهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ عُرْيَانًا -وَذَلِكَ جَائِزٌ فِي شَرِيعَتِهِمْ- حَتَّى يُبْرِئَهُ اللهُ مِنْ بُهْتَانِهِمْ، مِمَّا يُبَيِّنُ مَشْرُوعِيَّةَ السَّعْيِ فِي التَّبْرِئَةِ بِمَا يَرْفَعُ البُهْتَانَ وَيُزِيلُهُ؛ تَحْقِيقًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ} [الأنفال: 42].

​فَالحَدِيثُ فِيهِ "فَصْلُ الخِطَابِ" فِي دَفْعِ ارْتِيَابِ المُرْتَابِينَ، وَدَرْسٌ عَمِيقٌ فِي كَيْفِيَّةِ صِيَانَةِ جَنَابِ النُّبُوَّةِ وَأَعْرَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ أَوْضَارِ السَّفَهَاءِ.

​وَهَلْ يُفْهَمُ مِنْ صَبْرِ الأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ سُكُوتٌ عَنِ الظُّلْمِ وَالِاتِّهَامِ؟!!..

إِنَّ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ صَبْرِ الأَنْبِيَاءِ ذَرِيعَةً لِتَسْوِيغِ "السُّكُوتِ المُهِينِ" عَنِ البُهْتَانِ، فَقَدْ ضَلَّ سَعْيُهُ وَأَخْطَأَ فَهْمُهُ؛ فَإِنَّ مُوسَى الَّذِي ضَرَبَ الحَجَرَ بِعَصَاهُ حَتَّى بَقِيَتْ فِيهِ نُدُوبٌ، هُوَ نَفْسُهُ الَّذِي وَاجَهَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِتَقْرِيعِهِ: {يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ} [الصف: 5].

​وَقَدْ ذَكَرَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ أَنَّ بُهْتَانَهُمُ الَّذِي قَالُوهُ وَاتِّهَامِهِمْ الذِي رَمَوهُ يَدْخُلُ فِي سُؤَالِ نَبِيِّهِمْ مُوسَى -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لَهُمْ (مُوَبِّخًا).

​فَهُنَا نَجِدُ الصَّبْرَ قَدِ اقْتَرَنَ بِالِاسْتِنْكَارِ، وَالتَّحَمُّلَ قَدْ تَلَازَمَ مَعَ الِاسْتِبْصَارِ؛ فَلَمْ يَسْكُتْ مُوسَى إِقْرَارًا، بَلْ صَبَرَ مَعَ صَدْعِهِ بِالحَقِّ فِي وُجُوهِهِمْ. وَلَا يُفْهَمُ مِنْ صَبْرِهِ السُّكُوتُ، وَلَا يُنَاقِضُهُ تَقْرِيعُهُ لَهُمْ.

​فَلَا حُجَّةَ فِي الحَدِيثِ لِمَنْ آثَرَ السَّلَامَةَ الذَّلِيلَةَ، بَلْ فِيهِ أَعْظَمُ بَيَانٍ عَلَى أَنَّ "إِزَاحَةَ الشُّبُهَاتِ" عَنِ المَقَامَاتِ الشَّرِيفَةِ وَاجِبٌ شَرْعِيٌّ، وَأَنَّ بَيَانَ الحَقِّ لَا يُنَاقِضُ الِاحْتِسَابَ، بَلْ هُوَ عَيْنُ الِاحْتِسَابِ لِإِقَامَةِ الحُجَّةِ وَإِحْيَاءِ البَيِّنَةِ؛ كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ: {فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا}.

​فَهَلْ بَعْدَ هَذَا يُفْهَمُ مِنْ هَذَا الحَدِيثِ أَنَّ الصَّبْرَ وَ تَحَمُّلِ الأَذَى قَرِينُ السُّكُوتِ عَنْ البَاطِلِ؟!..

وَإِنْ كَانَ مَا يَرَاهُ بَعْضُهُمْ فِي سُكُوتِهِمُ الْمُطْبِقِ صَبْرًا عَلَى مَا يُؤْخَذُ عَلَيْهِمْ وَعَلَى أَشْيَاعِهِمْ وَمُرِيدِيهِمْ مِنْ مُغَالَطَاتٍ وَأَخْطَاءٍ، مِنْهَا مَا هُوَ فِي جَنَابِ أُصُولِ الْعَقِيدَةِ الصَّحِيحَةِ، وَيَسْتَدِلُّونَ عَلَى الصَّبْرِ فَقَطْ بِهَذَا الْحَدِيثِ؛ فَاسْتِدْلَالُهُمْ نَاقِصٌ خِدَاجٌ.. بَلِ الْوَاجِبُ الصَّبْرُ الْمُلَازِمُ لِلرَّدِّ وَالْبَيَانِ لَا السُّكُوتُ عَنِ الْإِيضَاحِ وَالتَّبْيِينِ.. {لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ}

وكتب: عبدالرزاق بن موسى الجزائري