بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

#وَلِكُلِّ_قَوْمٍ_وَارِثٌ

|[حين يتهم الثبات بالحدادية ويُبرَّر التمييع باسم الحكمة: قراءة في مسلك المتلونين بين التلون والخداع والتشويه المنهجي]|

الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، أَمَّا بَعْدُ:

فإن من أخطر أبواب الفتنة التي تتكرر في تاريخ الدعوة السلفية ولا تكاد تنقطع، باب المواقف والمنهج، حين يُلبس الانحراف لباس الاعتدال، ويُسوَّق التمييع باسم الحكمة، ويُرمى الثبات على منهج السلف بالحدادية والغلو، حتى يصبح السلفي الصادق متهما من طرفين متقابلين، كما وقع في أزمنة مضت، ويتكرر اليوم بصورة لا تخفى على المتأمل المنصف.

لقد عرف أهل السنة في مراحل سابقة اتهامات جاهزة يطلقها المميعة المنتسبون إلى المغراويين وأتباع المأربي والحلبي، حين كانوا يرمون السلفيين بأنهم حدادية وغلاة في التجريح، لا لذنب إلا لأنهم حذروا من رموز السرورية، ثبت ارتباط بعضهم بالإخوان المسلمين أو التعاطف مع بعض رموزهم، أو ساروا في وقائع على النهج الثوري والحزبي المخالف لهدي السلف الصالح.

وفي الوقت ذاته كان الحدادية الحقيقيون يرمون السلفيين أنفسهم بالتمييع، فكان السلفي الحق يومها ـ كما هو اليوم ـ واقفا في الوسط، ثابتا على ميزان الجرح والتعديل كما قرره الأئمة، لا إفراط فيه ولا تفريط، لا يُسقط بالهوى ولا يسكت عن الباطل مجاملة.

وما أشبه الليلة بالبارحة، فإن هذا المشهد يعاد اليوم بأسماء جديدة وأساليب أكثر مكرا ومراوغة، حيث يكرر عرفات ومن يلتف حوله نفس الشبهات القديمة، ولكن في سياق مختلف، رغم علاقاتهم الواضحة مع دعاة الانتقالي في عدن، ممن تعاطفوا مع تمرد البغاة على الشرعية في اليمن، وظهر منهم ولاء حزبي نتن لا يصدر من سلفي يعرف قدر السمع والطاعة، ولا من طالب علم يزن المواقف بميزان كبار أهل العلم في هذا العصر.

وليس الإشكال في مجرد الخطأ أو الاجتهاد، فإن الخطأ وارد، لكن البلاء كل البلاء في التساهل المنهجي الذي يجعل صاحبه يتلون بحسب الواقع، ثم يسعى بعد ذلك إلى البحث عن غطاء شرعي يمرر به مواقف، ولو كان ذلك بالكذب أو التلبيس على العلماء، كما وقع حين حاول عرفات أن يموه على الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ـ رحمه الله ـ، لأجل انتزاع فتوى تخدم الطرح الانفصالي في جنوب اليمن، لتكون مظلة شرعية لأجندات حزب بعينه.

لكن الله تعالى يأبى إلا أن يظهر الحق، فلما انكشفت الحقيقة للشيخ ربيع ـ رحمه الله ـ ، ووقف على الواقع كما هو من خلال رسالة الشيخ علي الحذيفي، جاء توجيهه واضحا صريحا، بالنصح بلزوم التحالف العربي، والوقوف مع المملكة العربية السعودية، وسد الباب أمام كل استغلال حزبي لاسم السلفية ومنهجها.

ومن تأمل حال هؤلاء وجد أنهم قد جمعوا بين التمييع والحدادية في آن واحد، فهم مميعة مع من انحرف بجلاء عن منهج أهل السنة، ممن أيد التمرد على الشرعية، ووالى الحزبيين السياسيين في عدن، وسكت عن مخالفاتهم بل زكاهم ضمنيا، وفي الوقت نفسه هم حدادية مع أهل السنة الثابتين على المنهج، الذين لم يتلونوا في المواقف، ولم يبدلوا أصولهم .

فأصبح يُرمى بذلك كل سلفي قوي في عقيدته، واضح في تحذيره، صادق في نصحه، بأنه حدادي، وكأن الثبات صار غلوا، والوضوح تطرفا، والتمسك بغرز منهج العلماء الكبار جريمة لا تُغتفر.

وهذا المسلك خطره عظيم، لأنه لا يقف عند حد الانحراف الشخصي، بل يتعداه إلى تشويه المنهج، وإسكات الأصوات السلفية الصادقة، وإرباك العامة، وصناعة صورة مشوهة عن أهل السنة، وهو عين ما وقع بعد وفاة كبار العلماء قبل عقود، حين فُتح باب التمييع أولا، ثم استُدعيت اتهامات الحدادية عند الحاجة لضرب أهل الحق، فكانت النتيجة ضياع معالم المنهج عند كثير من الناس.

فالحذر الحذر من هذا الطريق، فإن المنهج السلفي لا يُحفظ بالعواطف، ولا بالمجاملات السياسية، ولا بالتحالفات المشبوهة، وإنما يُحفظ بالصدق مع الله، والرجوع إلى فهم السلف الصالح، والالتزام بغرز العلماء الربانيين، والثبات على الحق ولو قل السالكون، فإن العاقبة للمتقين.

والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

#فَوَّازُ_بْنُ_عَلِيٍّ_الْمَدْخَلِيُّ

٣ شعبان ١٤٤٧

٢٢ يناير ٢٠٢٦