بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

الرَّدُّ الْمَنْهَجِيُّ عَلَى طَامَّاتِ وَتَخَبُّطِ فُؤَادٍ الزِّنْتَانِيِّ فِي حَقِّ الصَّحَابِيِّ الْبَدْرِيِّ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ !!

أَحْمَدُ بْنُ عَاطِفٍ الرَّوَاشِدَةُ

الأردن : جرش - الكتة

التاريخ : ٢٣ / ربيع الأول/ ١٤٤٨ هجري .

..............

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاهم ، أما بعد :

فإن العجب لا ينقضي من جراءة بعض أدعياء العلم والمنهج على مقام أصحاب رسول الله ﷺ ، وتنزيل الألفاظ الحادثة والمصطلحات الوضعية المستقبحة على من شهد لهم التنزيل بالفضل والعدالة ، ولقد زكاهم الله من فوق سبع سماوات !!

ولقد تفوه فؤاد الزنتاني في إحدى صوتياته بكلام " خبيث " يتضمن طعناً وتنقصاً بحق الصحابي الجليل البدري حاطب بن أبي بلتعة - رضي الله عنه - ؛ حيث قال بنصه :

" حاطب بن أبي بلتعة ما فعل رضي الله تعالى عنه؟ من مراسلة الكفار، وهذه خيانة تسمى الآن الخيانة العظمى للدولة، الخيانة العظمى للدولة حتى في القانون الوضعي الآن إيش ؟ إعدام ، " خيانة " عظمى للدولة حتى في دول الكفر أظن إعدام، هذه خيانة عظمى الان، مصيرها إيش ؟ عمر قال : دعني أضرب رأس هذا المنافق، ما فيه، انتصار للدين، ما عندهم، النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لعل الله اطلع على أهل بدر، ما حملك على ما صنعت ) ؟ خرج له عذراً ، لكن عمر موقفه ما كان موقفاً باطلاً !!! لهذا النبي صلى الله عليه وسلم ما أنكر عليه! !!! دعني أضرب رأس هذا ، ما أنكر عليه أنه يضرب عنقه ، أنكر عليه وصفه بالنفاق ، علم منه لأن أسماء المنافقين إيش؟ موجودة ، ليس فيها حاطب ، حاطب إذاً ليس من المنافقين النفاق الاعتقادي ، فقال : (لعل الله اطلع على أهل بدر ؛فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) هو من أهل بدر ، انتهى الأمر ، لكن ما أنكر عليه غيرته على الدين " !

[🔗رابط توثيق صوتية الزنتاني:

https://www.facebook.com/share/v/1KGwyG92Xj/?mibextid=wwXIfr (يُفتح في علامة تبويب جديدة)]

ومن تأمل هذا التخبط المنهجي والتهافت العلمي في كلام الزنتاني يجد أنه احتوى على طامات ومآخذ يبرأ منها منهج السلف الصالح ، ونبينها في النقاط التالية :

أولاً : الجرأة على مقام الصحابة رضوان الله عليهم

إن قوله : " وهذه خيانة تسمى الآن الخيانة العظمى للدولة ، الخيانة العظمى للدولة حتى في القانون الوضعي الآن إيش؟ إعدام ، خيانة عظمى للدولة حتى في دول الكفر أظن إعدام " ؛ هي جراءة مستقبحة على مقام الصحابة الأبرار ، وإسقاط لأحكام القوانين الوضعية والدول الكافرة على أفعال أهل بدر ، وقياس فاسد لإعادة تكييف فعل صحابي جليل بعبارات فيها تنقص وذم وقدح !

إن حاطباً - رضي الله عنه - لم يخن الله ولا رسوله ولا دينه ، وإنما صَنَع ذلك متأولاً مع يقينه بظهور النبي ﷺ ، ولذلك قال له رسول الله ﷺ لما سأله : " صَدَقَكُمْ " ، وفي لفظ البخاري قال ﷺ : " صَدَقَ ، لا تَقُولُوا لَهُ إِلا خَيْرًا " ؛ فهل قلتَ يا زنتاني خيراً أم أنك ما زلت تسميها خيانة ؟!

وكيف يُقاس أصحاب رسول الله بحفنة من مجرمي القوانين البشرية وأهل البدع المعاندين للسنة ؟!

وقد سُئل العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - في درس ( شرح العقيدة السفارينية - الدرس رقم 13 ) :

السؤال : " أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، هذا السؤال وقد تكرر وهذا أحدها ؛ يقول : سمعت خطيب جمعة أحد الأيام وهو على المنبر يقول : إن حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه قد خان الخيانة العظمى ، فهل قوله هذا صحيح " ؟!

جواب الشيخ الفوزان : " هذا لا يصلح خطيبًا ، الواجب أنه يؤدّب ويُسجن ويُعزل عن الإمامة ؛ لئلا يضل الناس . من يتكلم في صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يصلح خطيبًا ، يصلح أنه يؤدّب ويُسجن ويُعزل عن الإمامة ؛ لئلا يضل الناس بتكلمه في أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم . حاطب بن أبي بلتعة عذره النبي صلى الله عليه وسلم، وقال إنه من أهل بدر ، بدريٌّ رضي الله عنه ، ولكنه أخطأ فيما فعل وتاب إلى الله وتاب الله عليه، نعم "

رابط الفتوى الصوتية للشيخ صالح الفوزان : https://youtu.be/qXkJpEKwty4 (يُفتح في علامة تبويب جديدة)

وقد أجمع علماء السنة قديماً وحديثاً على صيانة أعراض الصحابة رضوان الله عليهم، كما ثبت في الصحيحين قوله ﷺ : " لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي ؛ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلا نَصِيفَهُ " .

ثانياً : القياس الفاسد وإقحام قصة حاطب في باب المفاصلة والرد على المبتدعة !!

إن تقييس فؤاد الزنتاني لفعل حاطب - رضي الله عنه - وجعله مضرباً للمَثَلِ في باب المفاضلة والرد على أهل البدع هو إقحام باطل لقياس فاسد في أصل الدعوة والمنهج ومقام الصحابة وفضلهم ؛ إذ كيف يُقاس صاحب رسول الله البدري المغفور له بنص الحديث الصريح : " اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ " بأهل الأهواء والبدع والتحزب المعاندين للسنة الذين أجمع العلماء على التحذير منهم ومن قواعدهم الهدامة ؟!