بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

كشف زيف "الاعتزال المذموم" عند ظهور الاهواء ومخالفة الأصول..

-----------------------------------

​إنَّ المتأمل في أحوال الناس اليوم يرى عجبًا؛ إذ قد يرفع أقوامٌ شعار "الاعتزال" و"البعد عن الفتن" في غير موضعه، حتى يصير هذا الشعار مِعولاً لهدم الأصول، وتمرير الضلالات، وإسكات صوت الحق بحجة "وحدة الصف" أو "اجتناب الفتن".

واعلم يا رعاك الله أن هذا المَسلك ليس من المنهج السلفي في شيء، ذلك أن أخطر أنواع الفتن هي التي تزعزع أصول المنهج بمخالفتها، ثم السكوت عن المخالف ومخالفته، وإنَّ ركون البعض إلى أحاديث "الاعتزال" عند ظهور المخالفين للحق هو مسلكُ شبيه بمسلك "الواقفة" و"المخذلة"، الذين أرادوا تمييع الحق بدعوى "السلامة من الفتنة"...

​إنَّ الفتن التي استحق أصحابها الوصف بأن "القاعد فيها خير من القائم"، هي تلك التي لا يُعرف لها وجهٌ شرعي، ولا يُدرى فيها المبطل من المحق، ​أما إذا كانت الفتنة مخالفة للحق في أصول بينة واضحة، كالخروج على ولي الأمر ، والسعي فيه، وتوجيه النصح - زعما- لولاة الأمر علنا بدعوى المحبة، فإنَّ الأمر لم يعد فتنةً ملتبسة، بل صار "ابتلاءً وتمحيصاً" ليرى الله من ينصر دينه ومن يخذله.

​

​لقد بيّن العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله- هذا الأمر بكلمات تكتب بماء الذهب، لتكون نبراساً لكل طالب حق، حيث قال:

​«الأحاديث المتعلقة بالفتن والتحذير منها محمولة عند أهل العلم على الفتن التي لا يعرف فيها المحق من المبطل، فهذه الفتن المشروع للمؤمن الحذر منها.. أما الفتن التي يعرف فيها المحق من المبطل والظالم من المظلوم فليست داخلة في الأحاديث المذكورة، بل قد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على وجوب نصرة المحق والمظلوم على الباغي والظالم» (مجموع الفتاوى 7/363).

​ومن هذا التقرير نتعلم:

- ​وجوب التمييز: لا يصح لأحد أن يقول "أنا محايد" في مسألةٍ يكون الحق ظاهرا غير ملتبس، فالحياد هنا هو تخذيل عن الحق.

- ​البيان حق مطلوب: نصرة "المحق" في مسائل الاعتقاد تكون بتفنيد الشبهات، وإظهار الحجج والبينات، وإعلاء قول السلف الصالح.

- ​لا وسطية بين الحق والباطل: إذا عُرف المحق بتمسكه بالأصول السلفية الصحيحة قولا وفعلا، وعُرف المبطل بخرقه للأصول، ارتفع حكم "الاعتزال" ووجب حكم "النصرة والصدع".

​إنَّ الذي يسكت عند مخالفة الأصول بحجة أنه "يعتزل الفتن" يقع في مفاسد عظيمة، منها:

- ​تمييع الولاء والبراء: فيصبح المحق والمبطل عنده سواء..

- ​إضلال العامة: حين يرى الناس صمت "أهل العلم" يظنون أنَّ الباطل حق، أو أنَّ المسألة من "مسائل الاجتهاد" التي يسوغ فيها الخلاف، وهي في الحقيقة خرق للأصول...

- ​تمكين المبطلين: فالمبطل لا يتقوى إلا بصمت المحقين؛ فإذا سكت أهل الحق، نطق أهل الباطل وانتشر باطلهم.

​إنَّ الفتنة الحقيقية هي في ترك الناس بلا بيان، قال تعالى: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ}... فإقامة الدين بنصرة أصوله هي التي تقطع دابر الفتنة... أما ترك الباطل ينتشر بدعوى "تجنب الفتنة"، فهو وقوع في عين الفتنة، كما قال سبحانه: {أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا}.

​

​إنَّ المؤمن الصادق، المتبع لمنهج السلف، هو من يفرق بين "الفتنة المظلمة" التي يمسك فيها لسانَه ويده، وبين "الحق المستبين" الذي يبذل فيه البيان والصداع به... فإذا رأيتَ السنة تُضام، والأصول تُخالف، فاعلم أنَّ الله يمتحن صدقك في نصرة دينه، فكن مع المحق على المبطل، ومع صاحب السنة على صاحب الهوى، مسترشداً بتوجيهات كبار أئمتنا الذين فقهوا نصوص الفتن فنزلوها منازلها...

وفقني الله وإياكم للحق والأخذ به ونصرته، وترك الاعتزال المذموم..ونبذ أخذ العصا من الوسط..

وكتب: عبدالرزاق بن موسى الجزائري