بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

السؤال: مئتان وسبعة وستون:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ،

عندما يصف ابن حجر العسقلاني أو أيُّ مُحدِّثٍ راوياً بأنه «ثقة مُقرئ»، فهل المقصود أنه ثقة ومُقرئ في آنٍ واحد، أم أن المقصود أنه ثقة في القراءة والإقراء فقط، بينما يكون مجهول الحال في رواية الحديث؟

بارك الله فيكم.

الحمد لله:

مصطلحات أئمة الجرح والتعديل مبنية على أصولٍ معروفة عند أهل هذا الشأن، ومن أهمها أن ألفاظ التوثيق كـ: «ثقة»، و«ثبت»، و«صدوق»، و «لا بأس به» إنما يُراد بها - في الأصل - الحكم على الراوي من جهة رواية الحديث، ما لم توجد قرينةٌ تصرفها إلى فنٍّ آخر.

وعليه؛ فإذا قالوا في ترجمة رجل: «ثقة فقيه»، أو «ثقة عابد»، أو «ثقة نحوي»، أو «ثقة مقرئ»، فإن لفظ «ثقة» باقٍ على معناه الاصطلاحي عند المحدثين، وهو الحكم للراوي بالعدالة والضبط المقتضي لقبول روايته، وأما الوصف الذي بعده فهو بيانٌ لاختصاصه العلمي أو الفن الذي اشتهر به.

ولهذا نجد في كتب الرجال والتراجم أوصافًا من هذا القبيل، كقولهم: «ثقة فقيه»، و«ثقة حافظ»، و«ثقة مقرئ»، ولم يفهم أحد من أهل العلم أن التوثيق في هذه العبارات مقصورٌ على الفقه أو الحفظ أو القراءة دون رواية الحديث، بل التوثيق فيها توثيقٌ حديثي، والوصف اللاحق له إنما هو زيادة تعريفٍ بالرجل وبيانٌ لمكانته العلمية.

نعم، قد يذكر أهل التراجم الرجلَ فيقولون: «إمام في القراءة»، أو «مقرئ مشهور»، أو «كان من أئمة القراء»، ونحو ذلك، فهذا يدل على منزلته في فن القراءات، لكنه لا يستلزم الحكم له بالتوثيق في الحديث. أما إذا استُعمل لفظ «ثقة» فهو من ألفاظ التعديل الحديثية المعروفة عند أهل هذا الفن.

ومما يؤكد ذلك أن الحافظ ابن حجر رحمه الله إنما صنف كتابه «تقريب التهذيب» لبيان أحوال الرواة ومراتبهم من حيث القبول والرد، فالأوصاف التي يذكرها فيه من نحو: «ثقة»، و«صدوق»، و«لين الحديث»، و«مقبول»، ونحوها، إنما تتعلق ابتداءً بحال الراوي في الرواية. فإذا قال في رجل: «ثقة مقرئ» فالمعنى أنه ثقة في الحديث، مع كونه من أهل الإقراء والقراءات، لا أن توثيقه مقصور على القراءة دون الرواية.

ولهذا ينبغي التفريق بين وصف التعديل ووصف الاختصاص؛ فليس كل مقرئٍ ثقةً في الحديث، كما أن ليس كل ثقةٍ في الحديث إمامًا في القراءات. أما إذا جمع الأئمة بين الوصفين فقالوا: «ثقة مقرئ»، فإن ذلك يدل على ثبوت الأمرين معًا: التوثيق في الرواية، والاشتهار بالإقراء والقراءات، والله تعالى أعلم.

من ضمن (سلسلة الأجوبة على الأسئلة الواردة على الخاص)