بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

السلفيون ليسوا صوفية..والرجوع إلى الحق أبرد على قلوبنا..

======================================

من الفروق بين السلفيين والصوفية والتي لا تخفى على عوام السلفيين أن رد الخطأ على صاحبه يشمل العالم وطالب العلم والعامي، بخلاف من جعلوا لكبار مشايخهم هالة يموت عندها المريد، فلا ينتقد بل عليه أن يعتقد..

ومعلوم أن الاستنكاف عن قبول الحق ممن هو أقل علما صفة مذمومة مهلكة، ومازال أهل العلم يردون على بعضهم مع مراعاة الأدب ، ولا ينكر ذلك الا من به #رمد_علمي منعه رؤية الحق من الباطل..

ولا شك أن للعلماء مكانة وهيبة، ومحبتهم مطلوبة، وحفظ حقهم ملزم، والواجب توقيرهم ومعرفة حقهم ومكانتهم التي بوأهم الله إياها، ولكن الحق أعلى مكانة وهيبة ومحبة، ومن أخلاق العلماء تقبلهم وأخذهم للحق الذي يعلمونه للناس ورجوعهم إليه إن خالفوه ، ومن أخلاق طلبة العلم عند وقوع الخطأ الأكيد ممن هو أعلى منهم ، النصح له بأدب، وعدم المباهاة والتعالي في إسداء النصح..

وهل يعتبر رد الخطأ وبيانه ولو على كبير علم استنقاص له ؟..

هذا غلط كبير، بل هو استنقاص في حق العلم والحق، قال تعالى : ﴿إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات و الهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللعنون﴾، ولا يأنف أي عالم -فضلا عن غيره- في قبول الحق متى جاءه بدليله، وعلى مبين الخطأ أن يسعى في تبيينه مع معرفة منازل العلماء، وحفظ مكانتهم..

وأما الادعاء قولا أو تلميحا بأن العالم لا يرد عليه إلا عالم ، فادعاء رُحَيليٌَ معلوم، عندما نشط في بيان غلطاته #فئة من طلبة العلم.. سعيا منه ومن غيره في تكميم الأفواه والارجاف بهذه #الفئة..

والصواب أن يقال: "لا يرد الخطأ الا من يعلم الخطأ"..

قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله : و لهذا وجب بيان حال من يغلط في الحديث و الرواية و من يغلط في الرأي و الفتيا و من يغلط في الزهد و العبادة و إن كان المخطئ مجتهداً مغفوراً له خطأه و هو مأجور على إجتهاده فبيان القول و العمل الذي دل عليه الكتاب و السنة واجب .

- قال العلامة ابن باز رحمه الله:

ولكن لا يمنعهم هذا من أن ينبهوا على الخطأ إذا وجدوا خطأً ظاهرًا، سواء كان من العلماء المتقدمين أو المتأخرين، ولم يزل أهل العلم يرد بعضهم على بعض إلى يومنا هذا، وإلى يوم القيامة. يقول الإمام مالك رحمه الله: (ما منا إلا رادّ ومردود عليه، إلا صاحب هذا القبر)، يعني رسول الله ﷺ.

-و قال شيخنا العلامة ربيع بن هادي حفظه الله في معرض رده على الرحيلي في كتابه المسمى ((النصيحة)) على الفقرة :

(ص 30 -31 ): "2- أن يكون الرد من عالم راسخ القدم في العلم ، يعلم على وجه التفضيل جوانب المسألة المتعلقة بموضوع الرد من حيث الأدلة الشرعية عليها ، و كلام العلماء فيها و مدى مخالفة الخصم للحق ، و منشأ الشبهة عنده ، و أقوال العلماء في رد هذه الشبهة و الاستفادة من كلامهم في ذلك.

كما ينبغي أن يتسم الراد على المخالف بقوة الحجة في تقرير الحق و إزالة الشبهة و دقة العبارة ، بحيث لا يظهر عليه في شيء من ذلك أو يفهم من كلامه غير ما أراد ، و إلا حصل الضرر العظيم بتصدي من فقد هذه الشروط للرد".

أقول :

(1) يا حبذا أن يكون الرد من عالم راسخ صفاته كما ذكرت ، لكن استكمال هذه الصفات لا يجب في كل رد ، و لو اشترطنا ذلك في كل راد وكل رد لا ستشرى الفساد و استولى على الأمة بأجمعها إلا النادر من الناس .

(2) يؤكد عدم صحة استكمال هذه الشروط أنك لا تجد في معظم بلاد الإسلام علماء سلفيين راسخين ، و يوجد فيها طلاب علم ، و مع ذلك فإنه قد نفع الله بهم في نشر التوحيد و دحض الشركيات و البدع و الخرافات .

و أنا أسأل الدكتور إبراهيم إذا كان هناك بلد أو بلدان تنتشر فيها البدع و المنكرات ، و لا يوجد فيها عالم راسخ أو علماء راسخون تتوفر فيهم تلك الشروط ، و يوجد فيها طلاب علم قد قرؤوا (( الأصول الثلاثة )) و (( كشف الشبهات )) و (( كتاب التوحيد )) و (( للإمام محمد بن عبد الوهاب و كتاب الواسطية ))، و (( الحموية )) لشيخ الإسلام ابن تيمية و (( عمدة الأحكام )) للإمام عبد الغني المقدسي أو (( بلوغ المرام )) للحافظ بن حجر ، و تنتشر في بلادهم أو بلدانهم بدعة تعطيل صفات الله و بدعة القدر و بدعة الإرجاء و بدع الشرك بأهل القبور و غيرها من البدع ، و يكثر فيها شرب الخمر ، و تهتك النساء ، فهل يجب أن ينكروا هذه المنكرات في حدود علمهم أو يجب عليهم السكوت لأنهم ليسوا من العلماء الراسخين ... الخ.

أعتقد أن الدكتور إبراهيم سيجيب بأنه يجب على هؤلاء الطلاب أن ينكروها و يغيروها في حدود علمهم وطاقتهم امتثالاً لقول الله تعالى ( ولتكن منكم أمة يدعون إلي الخير و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) و امتثالاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان".

فمن كان منهم ذا سلطان فعليه أن يغيره بيده و لسانه ، و من كان غير ذي سلطان فعليه أن يغير بلسانه و قلمه و بنانه ، و لا أظن عالماً أو طالب علم يخالف في هذا.

و أعتقد أن هؤلاء الطلاب الذين و صفتهم إن سكتوا عن تغيير المنكرات أنهم يدخلون في قول الله تعالى : " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود و عيسى ابن مريم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون". أ.هـ

- قال العلامة عبيد الجابري رحمه الله :

(من الأصول أن يُرَدَّ على المخالف وإن كان من الأئمة الأعلام الأثبات ولا ينظر إلى حسناته، يرد الخطأ ، يبين ويفند ويبين وجه الصواب..)"

- سُئل الشيخ عبدالله البخاري حفظه الله السؤال الآتي: هل النُصح أو النصيحة شرط قبل التحذير من الشخص إذا ما وقع منه خطأ؟

فكان جوابه: (( نقول بارك الله فيكم: القاعدة الشرعية إنَّ الخطأ مردود على قائله؛ لأنَّ ما مَنْ أحد إلا يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا بد أن نعظِّم الحق.

يبقى النصح له؛ هذا الخطأ له حالتان:

الحالة الأولى: خطأ مستور غير ظاهر وغير منتشر؛ لا شك أنَّ النصح له أولى، لكن لا يعني ذلك: أنَّ العبارة الخاطئة لا تُورد لتُرد؛ هكذا مطلقاً، لأنها قد تنتشر، فهنا النصح له أولى.

والحالة الثانية: أنَّ الخطأ قد ظهر وانتشر وتوسَّع وذهب؛ هنا يجب وجوباً على مَنْ علم حاله أن يردَّ الباطل، وأن يردَّ على قائله، إنَّ الله أمرنا أن نقول الحق، وأمرنا أن لا نكتم الحق، واضح.

فإذا ما كان الأمر كذلك؛ بقي مسألة النصح بينك وبينه، هذه مسألة فضلى وفاضلة؛ أنك تنصح له.

عندنا خطأ واجب بيانه، وعندنا نصح من الأفضل أن نقوم به، عندنا عمل فاضل وعندنا عمل واجب؛ لا نُغطِّي الفاضلَ لنُسقِطَ الواجبَ، واضح.

فالبعض يستخدم العمل هذا - الفاضل - لإسقاط الواجب مع انتشار الخطأ هذا غلط، الإمام قتادة يقول: "إنَّ الرجل إذا ابتدع بدعة يجب أن تذكر حتى تحذر"، لا بد من بيان الحق، والأنبياء والرسل جاؤوا لبيان الحق للخلق: "أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت"...

هذا المخطئ؛ يُترفَّق معه إنْ كان سنياً، مع ردِّ خطئه: فإنْ عاند بُيِّن أمره أنه غلط في هذا، وأخطا فيه، فليس العزيز على الخنا بمحرم.

الامام علي بن المديني ضعَّف أباه، وأبو داود ضعَّف ابنه، لا يحابون في الله أحداً ولو كان أقرب قريب!، انظر إلى كلام الامام الخطيب في شرف أصحاب الحديث وغيره، هذه المحاباة: لا، لكن يُبين أمره، ينظر، احذروا المقالة الفلانية - ولو كان قائلها زيد أو عمرو من الناس- ، هذا غلط، هذا غلط.

نعم؛ رجوع هذا أحبُّ إلينا، أن يرجع، وأبرد على قلوبنا أن يرجع الإنسان إلى الحق، ليس بيننا وبين الحق عداء، لكن، الاستمرار على الباطل يجب الحذر منه . أ.هـ

يبقى أمر.. وهو محاولة تلصيق تهمة أن هناك #فئة تتقصد الرد على العلماء ونشر الردود عليهم!!..فسبحانك هذا بهتان عظيم ينم عن شخصية غير متزنة ونفس متحاملة .. فإن كانت #الفئة أشخاص سلفيون فرميهم بهذا الباطل يتطلب التوبة وطلب المسامحة منهم، والابتعاد عن الطعن في السلفيين، وإن كنت لا ترى أن هذه #الفئة من زمرة السلفيين فذلك أشنع وأقبح ...

يتبع...

وكتب: عبدالرزاق بن موسى الجزائري