الْعَوْدَةُ إِلَى بِطَاقَةِ الْمَصْدَرِ
مِنَ الْمَصْدَرِ
مَقَالٌ لِأَخِينَا: أَحْمَدَ بْنِ عَاطِفٍ الرَّوَاشِدَةِ؛ فِي إِظْهَارِ مَسْلَكِ " عَرَفَات " .
مَقَالٌ لِأَخِينَا: أَحْمَدَ بْنِ عَاطِفٍ الرَّوَاشِدَةِ؛ فِي إِظْهَارِ مَسْلَكِ " عَرَفَات " .
.........
من تأمل مسلك عرفات المحمدي فيما ثبت عليه من انحراف بالبينات؛ أدرك أن عدم إجابته على تلك الانحرافات الثابتة بحقه ليس عجزاً بيانياً فحسب؛ بل هو تكتيك منهجي يعتمد التستر بالدكتور عبدالله البخاري كترس يتقي به ضربات الحق ويهرب من المواجهه !
ومما يجعل هذا المسلك أشد خطراً هو اعتماده على الاستفزاز الممنهج ضد الثابتين؛ لزعزعة استقرارهم النفسي والمنهجي وفق قواعد الروغان التالية:
أولا : ممارسة الاستفزاز لإسقاط الوقار العلمي وحياد الجادة؛ حيث يعمد عرفات وزمرته إلى إطلاق طعونات آثمة في نوايا المشايخ الواضحين ، والغمز في صدقهم ؛ لدفعهم نحو ردود أفعال حادة !
يسهل بعدها وصمهم بالاندفاع أو عدم الحكمة ؛ لصرف أنظار الشباب عن صلب القضية ، وهي : فساده المنهجي وارتماؤه في أحضان الأجندات الإقليمية والمجلس الانتقالي !
ثانيا : توظيف التحقير الممنهج لكسر المرجعية العلمية للناصحين ، ومن أشنع أمثلة ذلك تحقير كتابات الشيخ علي الحذيفي ووصفها بكتابات الصبيان ! وطعنه فيمن يناصحه بأنهم سفهاء فارغون رغم ما فيها من نصرة للحق والشرعية !
فهذا الوصف ليس مجرد طعن بل هو أداة استفزازية تهدف لإخراج السلفيين عن سكينتهم العلمية ؛ ليقعوا في فخ الخصومة الشخصية التي يقتات عليها عرفات ومن يلف حوله!
ثالثا : صناعة الخلاف الوهمي للهروب من استحقاق البيان فكلما حوصر عرفات بالبراهين القاطعة على تدليسه على العلامة الربيع في شأن هاني بريك أو كشف لقاءاته المشبوهة بقادة الانتقالي أو سكوته عن انحرافات البيلي وأخيه أحمد عضو الانتقالي الخارجي ؛ قام فورا بتحويل مسار المعركة ليوهم الشباب أن الخصومة هي مع الشيخ عبدالله البخاري ؛ ليتهرب من الجواب ولتغطية الخيانات المنهجية !
رابعا : عملية تبادل الأدوار لتفتيت صف الطلاب حيث يوزع عرفات المهام على أتباعه لضرب المشايخ الصادقين كالشيخ نزار هاشم والشيخ فواز المدخلي وتشويه صورتهم عبر التشكيك في أصولهم المنهجية ، وترسيخ مفاهيم مغلوطة بوصف السلفيين " امتدادا للمصعفقة " ووصفهم بالحدادية تجعل من نقد أخطاء عرفات الحادثة فتنة ومن التستر على الانحراف سمتا ، وهذا المسلك في حقيقته يخدم أذرع الحزب الجديد ويهدف لنقض أصول " السمع والطاعة " في المعروف وإفساح المجال للعملاء ليعبثوا بالدعوة تحت غطاء الشرعية العلمية المزعومة !
ويبقى السؤال الملح الذي يهرب منه عرفات لماذا يصر على الصمت والمراوغة بدلا من المواجهة والرد المباشر على هذه الأدلة الموثقة ؟!
هل يخشى عرفات من خروج ملفات تدينه لدى الجهات التي ارتمى في أحضانها أم أن هناك ابتزازا سياسيا وماليا يمنعه من قول كلمة الحق التي تبرئ ساحته إن كان بريئا ؟!
إن هروبك يا عرفات خلف عباءة الشيخ البخاري لم يعد يجدي نفعا ، فالواقع يثبت أنك مرتهن لولاءات خارجية ضيَّعْتَ بها أصول " الولاء والبراء " وسكت فيها عن أهل البدع مقابل مصالح دنيوية ضيقة فهل تجرؤ على البيان أم أن ما خفي من إدانتك أعظم مما ظهر !
.............
أَحْمَدُ بْنُ عَاطِفٍ الرَّوَاشِدَةُ