الْعَوْدَةُ إِلَى بِطَاقَةِ الْمَصْدَرِ
مِنَ الْمَصْدَرِ
[يَا مُنْصِفِينَ، أَلَيْسَتْ هَذِهِ أَخْطَاءً مَنْهَجِيَّةً؟!!]
"يا منصفين، أليست هذه أخطاء منهجية؟!!"
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
أقول: نحن، بفضل الله تعالى، قد تربّينا على قول الحق، وألّا نجامل في دين الله، وألّا نخاف في الله لومة لائم.
فأين الإنكار على هذه المواقف؟!!
وأين البيان الذي تقتضيه الأمانة العلمية والمنهجية السلفية؟!!
👈 أن الشيخ عبد الله البخاري حثَّ محمد بن غالب العمري على المشاركة والبقاء في «شبكة بينونة»، التي تضمّ من يُطلق عليهم وصف «المصعفقة»، والالتقاء بهم!
قال محمد بن غالب لأخينا أحمد أبي عبيد: «الشيخ عبد الله البخاري قال لنا: لا تخرجوا من بينونة». ثم قال: «هل تستطيع أن تنكر عليه؟!».
👈 الشيخ عبد الله البخاري حثَّ محمد بن غالب العمري على أن يكون مع أحمد الشحي، الذي يشيد بقوانين تدعو إلى وحدة الأديان!!!
حيث نقل الأخ أحمد أبو عبيد قائلًا: «ثم يا أخي أحمد، الشيخ عبد الله البخاري جاء إلى الإمارات وجلس معهم جلسة خاصة. هل نهمل جهد الشيخ عبد الله البخاري، حيث جلس مع الشيخ أحمد الشحي قرابة الساعة؟ ولما سألنا الشيخ عبد الله البخاري، حفظه الله، كيف نتعامل مع الشحي، فقال لنا: أخوكم لا تتركوه».
نقول: أليس الترويج والثناء على قوانين تهدم التوحيد والعقيدة جريمة عظمى؟!!
فإن هذا الرجل «أحمد الشحي» يقول واصفًا: «قانون_مكافحة_التمييز_والكراهية يرسخ التعايش السلمي وحفظ الحقوق وعدم الاعتداء على الآخر بقول أو فعل، وردع من تسول له نفسه العدوان على أحد».
ويقول: «تتمثل أهمية قانون_مكافحة_التمييز_والكراهية في كونه يحقق الأمن والسلام والوئام في المجتمع، ويتصدى لكل خطاب يهدم هذه المقومات الضرورية».
نعم، نحن نترك ونرفض جهدًا يدعو إلى التكاتف مع أناس يخالفون العقيدة والسنة، والله المستعان.
👈 الشيخ عبد الله البخاري لا يحذّر من شيخ المصعفقة سليمان الرحلي، بعد علمه بتحذير العلامة ربيع بن هادي المدخلي منه، كما نقل ذلك بهيج الحمداني!!!
👈 ساعده الأيمن، الشيخ عرفات المحمدي، يزكّي هشام البيلي، الذي يسخر من العلامة حسن عبد الوهاب البنا، ويبدّعه ويضلّله، بل ينهى طلابه أن يترحّموا عليه في العلن!!!
ولم نرَ للشيخ عبد الله البخاري في ذلك موقفًا!!!
» هل كان موقف الشيخ ربيع والشيخ عبيد -رحمهما الله- هكذا في نصرة المظلوم؟!!
» فإن فتنة محمد بن هادي ليست منكم ببعيد، حين طعن فيكم محمد بن هادي، فهل كان موقف الشيخين مثل موقفكم في نصرة المظلوم؟!!
» وهل بلغت طعونات محمد بن هادي مبلغ طعن البيلي في الشيخ العلامة حسن عبد الوهاب البنا حيث دافع عنكم رغم قرب محمد بن هادي من الشيخ ربيع ؟ أهكذا تكون نصرة المظلوم عندكم؟!!
👈 ساعده الأيسر، عبد الإله الجهني، طلب منّا ترك الردود على حبيبه الكذاب عبد الباسط المشهداني، مقابل التعاون في قضية عبد الله المهاوش، وباسم الشيخ عبد الله البخاري.
حيث قال: «الآن أنتم هذا الدفع الذي يعني تريدونه ـ أي في قضية مهاوش ـ لا بأس، نتعاون معكم في ذلك.
لكن كذلك القضية، يعني التي الإخوة دخلوا فيها، يقولون: الأمر هذا أحلناه للشيخ عبد الله البخاري، ونحن نرفع أيدينا عنه.
أمر الشيخ عبد الباسط المشهداني، وما يتعلق بالنقول عنه، نحن نرفع أيدينا عن هذا الموضوع، وهو عند المشايخ، عند العلماء، عند الشيخ عبد الله البخاري».
أين موقف الشيخ عبد الله البخاري من هذا؟!!
فهل لهذه التصرفات محل من الإعراب في المنهج السلفي؟!!
كلا والله!!
👈 الشيخ عبد الله البخاري هو من أفتى وحثَّ جماعة عدن على أن يكونوا مع الحزب الانتقالي، حزب عيدروس وهاني بن بريك، ضد الحكومة الشرعية، والشيخ عبد الله البخاري في الوقت نفسه يقول بشرعية الحكومة!!!
[قال الشيخ علي الحذيفي، حفظه الله:
«بل إن الشيخ عبد الله البخاري أجاز لكم قتال الحكومة اليمنية في زمن الرئيس اليمني السابق، وهو أحد الذين استندتم إلى فتواه، وأنتم تعرفون ذلك جيدًا.
وفي جلسة قباء قال الشيخ البخاري: أما القتال فأنا الذي أفتيتهم على قتال هؤلاء.
وكان في المجلس الشيخ مصطفى مبرم، والشيخ القائد عبد الرحمن اللحجي، والأخ الفاضل أمين هزم، والأخ الفاضل صالح العاقل، وزكريا بن شعيب، وأحمد المحمدي أخو عرفات المحمدي»].
👈 تبرير الشيخ عبد الله البخاري لتبديع عبد الله المهاوش ثلّةً من المشايخ في كردستان وأوربا وفلسطين، وأن الشيخ عبد الله البخاري برّر لعبد الله المهاوش وأذن بنشر ترهاته التي سيكون لنا معه وقفات وبيان ما فيها من الجهل والتضليل.
فأين البيان والتوضيح في هذه القضية؟!
فهل هكذا كان يتعامل الشيخ ربيع والشيخ عبيد -رحمهما الله- مع من يبدّع السلفيين، ويستهزئ بهم، ويكذب عليهم؟!!!
أعيد وأكرر: فإن فتنة محمد بن هادي ليست منكم ببعيد!!!
👈 الشيخ عبد الله البخاري لا يفرّق بين الخوارج -الدعم السريع- والحكومة الشرعية في السودان!!
[أليس فيكم رجلٌ رشيد؟]
السّودانُ الشّقيقُ يَنزفُ دماً منذُ أمَدٍ، على حين غَفْلةٍ إعلاميّةٍ مَقصودةٍ مُدبّرةٍ، فاللّهمّ الطُف بإخوتنا في بلادِ السّودان، اللّهمّ ارحمهم مِن ضعفٍ، وآمنهم مِن خوفٍ، وأشبعهم مِن جوعٍ، اللّهمّ كُفَّ عنهم شرّ الأشرار وكيد الفُجّار.
ثُمّ إلى أهلِ العِلم بالشّرعِ والحلّ والعَقدِ والحكمةِ في بلاد السُّودانِ، أليس فيكم ومنكم مَن يَسعى -ويُكرِّرُ- لله وفي الله في حقنِ دماءِ هذه الأمّة المكلُومة المفجوعة؟
إنّ دمَ المُسلم الموحِّدِ أو المُسلمة الموحِّدةِ أغلى وأعزّ مِن كُنوز الأرض كلّها؛ فأجمعوا أمركم وانبذوا كلّ داعيةِ فتنةٍ، يُتاجِر ويتأكّلُ بالدّم السّوداني.
اللّهمّ ألهمهم الرُّشد، وادفع عَنّا وعَنْهم وعن بلاد المسلمين الفِتنَ ما ظهرَ منها وما بطن، اللّهمّ آمين.
تغريدة للشيخ الدكتور عبد الله البخاري، حفظه الله.
وهنا نسأل الشيخ عبد الله البخاري:
👈 إذا خرجت طائفة في بلادكم على الحكومة، وحرقت واغتصبت النساء، ودمّرت البلاد وأهلكت العباد، حتى بلغ الأمر بالنساء أن يستفتين المشايخ عن حكم الانتحار خوفًا من الاغتصاب على أيدي أفراد هذه الطائفة المجرمة، وبلغ بالناس الجوع أن أكلوا علف البهائم، فهل ستخاطب وليَّ الأمر وهؤلاء الخوارج بالعبارة نفسها، فتقول: «أليس فيكم رجلٌ رشيد؟»
يا شيخ عبد الله البخاري، إننا نسألك عن الموقف الذي تقتضيه هذه النازلة، وعن مقتضى التفريق بين الحكومة الشرعية وبين من يعتدي على الناس، وينتهك أعراضهم، ويدمّر بلادهم؟؟
👈 أليس الموقف الذي نراه صواباً هو نصرة الحكومة الشرعية في مواجهة هؤلاء المعتدين، والدعاء لها بالنصر عليهم، بدلاً من توجيه الخطاب على نحوٍ قد يُفهم منه التسوية بين الطرفين، أو وضعهما جميعاً في موضعٍ واحد من اللوم؟!!
👈 إن حقن الدماء مقصد شرعي عظيم، لكن بيان المعتدي من المعتدى عليه، والتمييز بين المواقف والأطراف، أمر لا ينبغي إغفاله عند معالجة مثل هذه النوازل.
هذه جملة من التساؤلات والانتقادات التي نضعها بين يدي الشيخ عبد الله البخاري، ونطلب الجواب عنها بوضوح وبيان.
فنحن لا نرى أن الانتساب إلى المنهج السلفي يعفي أحداً من المساءلة العلمية، ولا أن مكانة الأشخاص تمنع من مناقشة أقوالهم ومواقفهم، متى كان ذلك بعلم وعدل وإنصاف.
فالحق أحقّ أن يُتَّبع، والرجال يُعرفون بالحق، لا أن يُعرف الحق بالرجال.
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
.............
عبدالكريم القيتولي
5 جمادى الأولى 1448 هـ