بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

[يا أبا نوح السلفي، قلت لك "أبشر" فها أنا في الموعد فأين شكيب العدني وأين البحث المطول بل أين توبته؟!!]

جاء في مقال عرفات المحمدي الذي عنونه ب:

[إلى نزار صاحب الفتنة التي ولدت ميتة]

الكلام الآتي:

" - سؤال لنزار بن هاشم السوداني: قلتَ في التعقيبات على التغريدات الحلقة الثانية (ص2):

(وليس الأمر والحكم فيها كما يشوِّش به بعض الجهال والمغرضين والمتعالمين المعترضين بالجهل أو الهوى بأنها نازلة دقيقة وخفيَّةٌ ولا يتكلم فيها إلا الأكابر والأعلام العلماء).

قُلتُ:

ما هي النوازل والحوادث الظاهرة وما هي الخفية الدقيقة التي لا يتكلم في حكمها إلا الأكابر والأعلام العلماء؟ بيِّن لنا بالتفصيل بدون غمغمة، حتى لا نكون من الجهال والمغرضين والمتعالمين عندك!

•

١٣ـ هل كان قتال التدخل السريع في السودان من المسائل الظاهرة؟

وكان قتال اليهود في فلسطين، وقتال الأمريكان في العراق، والنصيرية في سوريا، والحوثيين في اليمن، والخوارج في ليبيا من المسائل الدقيقة التي تحتاج لحكم الأكابر والأعلام العلماء؟!

لأن السلفيين انتظروا كلام العلماء الراسخين فيها! أم نمشي على سنن الإخوان المسلمين؟!

فما الذي تغير اليوم؟ "

انتهى كلامه

إن موطن السؤال الذي وجهه عرفات المحمدي للشيخ نزار بن هاشم يتعلق بحقيقة التمييز بين النوازل، وهل كان قتال "الدعم السريع" في السودان نازلة ظاهرة؟ أم أنها نازلة دقيقة لا يتكلم فيها إلا الأكابر والأعلام؟!

وما هي النوازل والحوادث الظاهرة وما هي الخفية الدقيقة التي لا يتكلم في حكمها إلا الأكابر والأعلام العلماء؟

والخلاف بينهما أن الشيخ نزار بن هاشم يعتقد أن قضية الدعم السريع هي قضية ظاهرة أنهم خوارج خرجوا على ولي أمر السودان بعكس عرفات المحمدي الذي أراد التلبيس وتصوير النازلة أنها خفية ويجب الرجوع فيها إلى الأكابر

وسؤال عرفات المحمدي لم يتطرق فيه إلى التقسيم من باب أنه محدث أو من باب من سبق الشيخ نزار من أهل العلم بهذا التقسيم؟ بل سؤال عرفات المحمدي كان كالتالي:( ١٣ـ هل كان قتال التدخل السريع في السودان من المسائل الظاهرة؟) فواضح أنه يعتقد أنه من المسائل الخفية التي يجب الرجوع فيها إلى الأكابر وإلا كان السؤال لا فائدة منه، وبالتالي ليس عند عرفات المحمدي مشكل في التقسيم بل عنده مشكل هل قضية الدعم السريع ظاهرة أم خفية؟

وبما أنه سبق أن غرد

وهذا مقتطف من رد الشيخ نزار :

( لما قامت حرب السودان على مليشيا الدعم و(التدخُّل) السريع الإجرامية قام عرفات بتاريخ (١٦/يونيو/٢٠٢٣) مغرِّداً بهذه التغريدة:

"اللهم كن عونا لإخواننا المسلمين في السودان. اللهم فرج عنهم وأسبغ عليهم نعمة الأمن والأمان. اللهم عليك بالخوارج الذين أفسدوا وخرجوا على ولاة أمرهم". ) انتهى كلامه

فإن عرفات المحمدي وصف الدعم السريع بالخوارج وبأنهم خرجوا على ولاة أمرهم وبالتالي يا أبا نوح السلفي فإن مسألة الدعم السريع كانت ظاهرة بالنسبة لعرفات المحمدي ولم تكن خفية والدليل أنه لم يرجع فيها إلى الأكابر بل حكم فيها بنفسه.

وقوله:"

وكان قتال اليهود في فلسطين، وقتال الأمريكان في العراق، والنصيرية في سوريا، والحوثيين في اليمن، والخوارج في ليبيا من المسائل الدقيقة التي تحتاج لحكم الأكابر والأعلام العلماء؟!"

دليل على أنه ليس عنده مشكل في التقسيم حيث سمى المسائل غير الظاهرة ب:"الدقيقة"

​ فهمت يا أبا نوح السلفي، لقد أخطأت يا أبا نوح السلفي في تحريف السؤال وجعلته سؤالا حول تقسيم النوازل إلى ظاهرة وخفية وبأن هذا التقسيم محدث، وبدأت ترقص مع معجبيك حول هذا السؤال وهذا مما جاء في كلامك:

(​من عجائب وغرائب ( نزار السوداني ) في فتنته العفنة انه قام بتقسيم النوازل الى (نوازل خفية) تحتاج إلى فتوى و(نوازل ظاهرة) لا تحتاج إلى فتوى!!

وعندما سأله الشيخ عرفات عن هذا التقسيم المحدث لم ينطق ببنت شفة وهرب الى مسائل اخرى وجعل يسب ويشتم ويطعن وهذا من اقوى الاسئلة التي ابانت عن تخبطه العلمي وهشاشته

فمن أين اتيت لنا بهذا التقسيم الجديد للنوازل؟؟ ومن سبقك إليه من أهل العلم؟؟)

انتهى كلامك

وهنا نصل إلى سؤال التحدي يا أبا نوح السلفي:

" أتحداك أن تأتي من كلام عرفات المحمدي السابق أنه وصف تقسيم النوازل إلى ظاهرة وخفية ب"المحدث". أو تضمن سؤاله هذا اللفظ

أو سأل الشيخ نزار هذا السؤال:"ومن سبقك إليه من أهل العلم؟؟"

فمن أين أتيت بهذا الوصف أعني "المحدث" يا أبا نوح السلفي؟ومن أين أتيت بالسؤال( ومن سبقك إليه من أهل العلم؟؟) و كيف نسبته لعرفات المحمدي كذبا وزورا؟! وادعيت على الشيخ نزار أنه لم ينطق ببنت شفة في الرد على

سؤالك أنت وليس على سؤال عرفات المحمدي لأن سؤالك ليس هو سؤال عرفات المحمدي، فسؤالك كان على الشكل التالي:(فمن أين اتيت لنا بهذا التقسيم الجديد للنوازل؟؟ ومن سبقك إليه من أهل العلم؟؟)

وعرفات لم يذكر كلمة(الجديد) ولا (المحدث) ولا من سبقه من أهل العلم؟ بل هي من عندك يا أبا نوح السلفي.

وأما قولك يا أبا نوح السلفي عني: ( هذا من الجهل والفهم السقيم لصاحب المنشور فظن بسبب حماقته وسوء فهمه أنني نفيت عن شيخه نزار الرد على الشيخ عرفات بشكل عام وهذا غير صحيح،)

فأقول لك أنني لم أظن ذلك بل أتكلم فعلا بشكل خاص عن سؤال عرفات المحمدي فقد أجابه الشيخ نزار وأفحمه واحتج عليه بتغريدته التي وصف فيها الدعم السريع بالخوارج وأن السودان لها ولي أمر ليعلم كل عاقل أن مسألة الدعم السريع هي من المسائل الظاهرة حتى لعرفات المحمدي لذلك فهو لم يرجع فيها إلى الأكابر ووصف الدعم السريع بالخوارج الذين خرجوا على ولاة أمرهم وأفسدوا حسب قوله هو نفسه أي عرفات المحمدي؟!

ولذلك قال له الشيخ نزار بن هاشم لما علم أنه ماكر يتلاعب بالعقول:( وعليه فيا عرفات ما طالبتَني به في تغريدتك الأخيرة فوجِّهه إلى نفسك وأجب عنه في الملأ؛ أكنتَ من العلماء حين دعوتَ على خوارج السودان الخارجين على ولاة أمرهم أم كنتَ متبعاً للعلماء في ذلك كما في قضية فلسطين واليمن؟!)

ثم قلت عني يا أبا نوح السلفي:(فلو تمعن قليلاً لأدرك أنني قد قيدت هذا القول بسؤال الشيخ عرفات له عن التقسيم المحدث للنوازل إلى "ظاهرة وخفية")

أقول لك:" فلو تمعنت قليلا لوجدت نفسك أضفت الوصف "المحدث" للتقسيم ونسبت السؤال لعرفات المحمدي كذبا وزورا ثم جعلت الشيخ نزار لم ينطق ببنت شفة ردا على هذا السؤال الذي لا علاقة لعرفات المحمدي به البتة، وإنما هو من بنيات أفكارك أنت.

اتحداك أن تأتي من كلام عرفات المحمدي في مقاله [إلى نزار صاحب الفتنة التي ولدت ميتة] أنه طرح هذه الأسئلة:(فمن أين اتيت لنا بهذا التقسيم الجديد للنوازل؟؟ ومن سبقك إليه من أهل العلم؟؟)

ها نحن أجبناك، هيا كن شجاعا يا أبا نوح السلفي ولا تهرب. أين شكيب العدني الذي قال لأحد الإخوة "أبشر" فحظره واندثر؟!

منشورك القادم أتمنى أن يكون عن شكيب العدني وقوله "أبشر" و"البحث المطول"، أتحداك.

ولا تنس توبتك من الكذب على الشيخ نزار بن هاشم وعلى عرفات المحمدي.

كتبه عبدالعزيز أبو أمين