بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

السؤال: الثلاثمائة وخمسة:

السلام عليكم شيخ بلال، تأكدت بعد خرجات كثيرة أترقب طلوع الفجر الصادق خاصة في شهر جوان أن الإمام يصلي بالناس قبل دخول الوقت الشرعي و هذا يؤكده أخ ثقة يكون بالمسجد و يضبط لي وقت تكبيرة الإحرام هاتفيا و أنا على أطراف المدينة أترقب و تكون قبل الوقت الشرعي بحوالي خمسة عشرة دقيقة، السؤال هل أترك صلاة الجماعة و أصلي بالبيت عند التأكد من دخول الوقت أم أدخل مع الإمام في الركعة الثانية و يكون الوقت قد دخل؟

الحمد لله:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياكم الله وبارك فيكم.

إذا ثبت ثبوتًا يقينيًّا، بعد التحقُّق والتكرار، أن الإمام يشرع في صلاة الفجر قبل دخول وقتها الشرعي بنحو ربع ساعة، فلا يجوز لمن علم بذلك أن يدخل معه في الصلاة قبل دخول الوقت؛ لأن دخول الوقت شرط لصحة الصلاة، وقد قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: 103].

فالواجب على من تيقَّن ذلك أن ينتظر حتى يتحقق طلوع الفجر الصادق، ثم يصلي، ولو فاتته الجماعة الأولى؛ فصحة الصلاة مقدَّمة على إدراك الجماعة، ولا تُطلب الجماعة بإيقاع الصلاة قبل وقتها.

وأما الدخول مع الإمام في الركعة الثانية، بعد دخول الوقت، مع العلم بأنه قد ابتدأ الصلاة قبل دخول الوقت، فلا ينبغي له ذلك؛ لأن صلاته التي شرع فيها قبل الوقت لا تصح في حق من علم أنها وقعت قبل وقتها، والأحوط والأبرأ لذمته أن يستقل بصلاة الفجر بعد دخول الوقت، ولا يقتدي بمن علم أنه ابتدأ الصلاة قبل الوقت.

لكن ينبغي التنبيه إلى أمر مهم، وهو أن الحكم بتقدم الإمام عن الوقت لا بد فيه من غاية التثبت؛ فإن وقت الفجر يتعلق بظهور الفجر الصادق، وليس بمجرد بزوغ الضوء أو انتشار البياض في الأفق، كما أن اختلاف التقاويم والتطبيقات قد يؤدي إلى تفاوت في التقدير. فلا يصح أن يُبنى الحكم على مجرد مخالفة تقويم لتقويم، أو على ظن غير متحقق.

فإذا كان الأخ قد تكرر منه الرصد، وضبط وقت تكبيرة الإحرام، وتحقق من طلوع الفجر الصادق، ثم ظهر له أن الإمام يتقدم عليه بنحو خمس عشرة دقيقة، فحينئذٍ لا يصلِّ معه قبل الوقت، بل ينتظر دخول الوقت ثم يصلي، ولو منفردًا.

وأما إن أمكنه أن يصلي في المسجد بعد دخول الوقت مع جماعة أخرى، فهذا أولى، وإن لم يدرك جماعة، فلا حرج عليه أن يصلي منفردًا؛ إذ فوات الجماعة أهون من تعمد الصلاة قبل دخول وقتها.

تَنْبِيهٌ:

من أهل العلم من يرى أن من أراد الجمع بين الاحتياط لصحة الفريضة، والحرص على شهود الجماعة وعمارة المسجد، فله أن يدخل مع الإمام بنية النافلة إذا علم أن الإمام قد شرع في صلاة الفجر قبل دخول الوقت، ثم إذا دخل الوقت أعاد صلاة الفجر فريضةً، جماعةً إن تيسرت له جماعة أخرى، وإلا صلاها منفردًا.

وهذا القول له وجه من النظر؛ لما ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال في شأن صلاة الجماعة: «ولو أنكم صليتم في بيوتكم لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم»، ولأن بقاء المسلم في المسجد وشهوده الصلاة مع المسلمين أبلغ في المحافظة على شعيرة الجماعة من الانصراف عنها بالكلية.

ويزداد هذا الوجه قوةً إذا كان تأخر الإمام عن الوقت غير منضبط؛ بحيث قد يشرع أحيانًا قبل دخول الوقت، ثم يتأخر في بعض الأيام حتى يدخل الوقت أثناء الصلاة، فيكون حضور المسلم إلى المسجد أولى من ترك الجماعة، فإن دخل الوقت قبل فراغ الإمام صلى معه الفريضة، وإن لم يدخل صلى معه بنية النافلة، ثم أعاد الفريضة بعد دخول وقتها.

أما إذا تيقن أن الإمام يشرع في كل مرة قبل الوقت، ولا يدخل الوقت إلا بعد فراغه من الصلاة، فالأمر حينئذٍ أوضح في لزوم إعادة الفريضة بعد دخول الوقت، ولا يكتفي بتلك الصلاة بحال، سواء دخل معه بنية الفرض أو بنية النفل.

وعليه، فهذه الصورة يمكن أن تكون طريقًا للجمع بين الأمرين: صيانة الفريضة عن أن تؤدى قبل وقتها، والحرص على شهود الجماعة وعدم هجر المسجد، مع التأكيد على ضرورة التثبت أولًا من وقت الفجر الصادق؛ لأن الحكم بتقدم الإمام عن الوقت لا ينبغي أن يبنى على مجرد اختلاف تقويم أو تطبيق، بل على تحقق معتبر لدخول الفجر. والله تعالى أعلم.

من ضمن (سلسلة الأجوبة عن الأسئلة الواردة على الخاص)