بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

📌 [فــائدةٌ وتعليـــقٌ]

• قال شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي -رحمه الله-:

«لو فَرَضْنا أن ابن باز والألباني استمرَّا على التزكية إلى أن ماتا، وما عندهم إلا هذه التزكية، هل يَلزم الناس أن يأخذوا بتزكيتهم ويُغمِضوا أعينهم ويُقفِلوا عقولهم عن أخطاء فلان وفلان الذين زكاهم الألباني أو ابن باز؟!

الأخطاء واضحة والجرح واضح، فهل يجوز لمسلمٍ أن يتعلق بتزكية فلان وفلان والجرح واضحٌ في هذا المُزكَّى؟!».

الإجابات الجلية عن القضايا المنهجية (ص٧٤).

رَحِمَ الله العلامة الربيع.. ما أَعظَمَه مِن عالمٍ ناصحٍ متحرِّرٍ باغٍ للحق ونصرتِه ونصرة أهله.

إنَّ هذا الكلام مِن هذا الإمام الناصح الناقد البصير:

(١) لَـهُـوَ أعظمُ دليلٍ على تعظيمه للحق:

(٢) ذلك لأن الحق فوق الجميع وأن الحق لا تُبطِله أو تَدفعه الأراجيف والجهالات والشبهات كجهالات وشبهات مَن ردَّ عليهم العلامة الربيع هاهنا؛ حيث أرادوا أن يَردُّوا الحقَّ ويُبطِلوه ويُسكِتوا صوت أهله وصوت الحجة والبرهان والأدلة التي بيَّنَها السلفيون والشاهدة على انحراف المنحرفين وضلالهم أو تغيُّر وضلال مَن كان مِن السلفيين فتغيَّر وانحرَف أو كان محسوباً على السلفيين وهو في واقع الأمر دسيسةٌ مُندَسٌّ مِن أهل البدع في الصف السلفي لتفريقه وضربِه وزرعِ الفتن بين أهله، أراد كل هؤلاء أن يردُّوا الحق ويدافعوا عن الباطل بــ:

(٣) وجود تزكياتٍ مِن علماء أفاضل سلفيين لبعض هؤلاء المنحرفين إما بحُسن ظنٍّ من علمائنا بحسب ما أَظهرَ هؤلاء المُزَكَّون وتَظاهروا به من صورة الحق أو كانوا على حقٍّ ثم انحرفوا وضلُّوا -كما هي شبهات الحزب الجديد المطبِّلة له من هنا وهناك أنَّ البخاري وأذنابه لهم تزكيات...إلخ- فهنا:

(٤) بيَّنً العلامة الربيع الميزان والضابط والحجة: أنَّ التزكية ليست بعصمةٍ وليست مُسْكِتَةً لصوت الحق والنَّقد العلمي تجاه أخطاء ومخالفات وأباطيل من ضلَّ وتَلوَّن أو انحرَف أو بدَّل وتغيَّر وانقلَب؛ حينئذٍ تكون القاعدة والحق:

(٥) ما قاله العلامة الربيع -رحمة الله عليه- منطلِقاً من الحق وأدلته وما عليه أهل الحق: «فهل يجوز لمسلم أن يتعلق بتزكية فلان وفلان والجرح واضحٌ في هذا المُزكَّى؟!».. وهذا يؤكِّد كل تأكيدٍ:

(٦) أنَّ ما يبثُّه ويؤصِّل له أتباع وجهلة الحزب الجديد مِن شبهة التزكيات هذه وغيرها إنما هو نَفْسُ طريق أهل الأهواء والبدع المعروف مِن قديمٍ، هُوَ هُوَ بنفسِه وعَينِه ولم يأتوا بجديد.. وبالتالي:

(٧) فإنَّ السلفيين المدرِكِين يوقنون كل يقينٍ بما أَظهَرَه البخاري وحزبه والمتعصبة له: أنَّ البخاري ومَن معه أسَّسوا حزباً جديداً على منوال وطرائق أهل الأهواء والبدع، وأنهم حقيقةً خَدَعوا السلفيين وتسلَّقوا على ظهورهم، وأنهم مندسُّون في الصف السلفي، وأنهم مزيجٌ وخليطٌ من المبدِّلين والمتغيِّرين، أو من الحدادية والقطبية والخوارج والمآربة والحلبية والجهال والمقلِّدة، ولو كانوا رُجَّعاً مِن هذه الأصناف المنحرفة أَظهَرَتْهُم هذه الفتنة التي تَكاتفوا في إشعالها وتأجيجها. كفَّ اللهُ شرَّهم جميعاً، نسأل الله العافية لكل السلفيين والأمَّة.

(٨) أن العمل بالجرح والنقد الواضح لا يُعتبر سوء أدبٍ مع أهل العلم المعدِّلِين والمزكِّين لهذا المجروح المخالِف أو تعدِّياً على مكانتهم وأحكامهم وكرامتهم، بل هو حقيقةً حفظٌ لهذه المكانة الرفيعة ودفاعٌ واجبٌ عنهم وعن منهجهم السلفي ولئلا يُلصَق بهم ويُنسَب إليهم أمثال هؤلاء المجروحين والخائنين لهم ولمنهجهم السلفي، وأيضاً:

(٩) يَقطع الطريق على أهل الجهل والبدع والتشويش الذين يدافِعون بالباطل عن المجروحين بحجَّة هذه التزكيات؛ حيث جعلوا التزكيات عصمةً بل وأَعظَم مِن دين الله العظيم وأحكامه، حيث جَمَعَ هؤلاء الجهال موبقاتٍ عظيمةً؛ رضي بعضهم بمخالفات المجروح وأخطائه أوغَضّوا كل طَرْفٍ عنها، وهان عليهم:

(١٠) تعظيم دين الله الإسلام ومنهجه السلفي وعلمائه الكبار وهوَّنوا واجب الحفاظ والمحافظة على هذا الدين وأصوله ومكانة حماة دينه العلماء الأنقياء الأتقياء؛ فينطبق عليهم قول الله تعالى ((وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ))؛ حيث قدَّموا الرجال وأقوالهم الباطلة على الإسلام ومكانته وعلى مكانة أهل العلم الراسخين الثابتين، وهذا هو عين الظلم والهوى والجهل والخيانة والتحزب البغيض...إلخ، وحارَبوا الناصحين الناقدين، وهذا:

(١١) يؤكِّد كل تأكيدٍ أيضاً أنَّ أتباع البخاري -ومَن سَلَك مسلكهم الحزبي البغيض- هم مِن أبعد الناس عن هذه العلوم والمبادئ الشريفة الكريمة، وهم مِن أبعد الناس عن منهج علماء السنة وخاصةً إمام الجرح والتعديل الربيع -رحمة الله عليهم جميعاً-، ولذا يخالفه البخاري (بمسلكٍ ماكرٍ خبيث) ويعارِض مواقفه وأحكامه وتوجيهاته العلمية والتربوية، ويربِّي البخاريُّ متعصبته تربيةً حزبيةً بل يُشعِل الفتن ويقود الحرب على السلفيين ويؤيد من يحاربهم ويسعى في إسقاطهم بالكذب والباطل.