بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

بعض المغاربة أصبحوا سيقة في يد المجاهيل! (٦)

عندما فُضِح أمرُ أبي نوح المجهول وانكشف عنه غطاءُ تقعيدِه الباطل وكذِبه على العلامة الربيع، لم يبق معه إلّا أن يكذِب عليّ ويتهمني بأني أقول أن النوازل يتكلم فيها كلّ العلماء وكلّ ولاة الأمور دون قيد أو شرط!، وهذا كذبٌ فاضحٌ آخر ينضاف لمسلسلِ كذبِهِ المكشوف!، يقول المجهول الكذاب في رده "عنزة ولو طارت":

١- والفهم السقيم الذي وقع فيه هذا الأخ هو اعتقادُه أن الشيخ ربيع قد ذكر الحكام وجعلهم ممن يُفتون في النوازل بشكل مطلق.

وهذا مجرد كذب وادعاء من أبي نوح المجهول، إذْ لم يَرِد عني أي لفظ يحمِلُ هذا المطلقَ الغير مقيد في كل ما كتبتُه فيه، وعجزُه عن إثبات لفظ واحد عني يقع عليه إطلاقُهُ هذا!، دليلٌ على إفلاسِه وعرائِهِ عن الحجة والبيان، وليراجع كلامي فإن وجد فيه ضالته فليأتني به وإني راجع بإذن الله.

قال المجهول الكذاب:

٢- ولكن كما هو معلوم ومقرر فإن الفتوى في النوازل من اختصاص العلماء بل أفذاذ العلماء كما قال بذلك الشيخ ربيع رحمه الله ولا تكون الفتوى فيها لأحد كائنا من كان ومهما علت منزلته وارتفعت.

فسألتُه: أين هو كلام شيخنا العلامة ربيع رحمه الله الذي يقرر فيه بصريح اللفظ والمعنى أن النوازل من اختصاص أفذاذ العلماء فقط، وأما ما دونهم فتحرُم عليهم مهما علت منزلتُهم وارتفعَت؟!.

فرجع ولم يجد ضالّتَه في كلام شيخنا الوالِد رحمه الله، فأدركَ أنه وقع في تقيِيدٍ بِدعيٍّ يشترطُ لزوما في اختصاص النوازلِ صفةَ العالِم الفذِّ، ولا يَكتسب هذا الاختصاصَ أيُّ أحدٍ مهما علَت منزِلتُه وارتفَعَت إلّا أن يكون عالما فذّا [ولا تكون الفتوى فيها لأحد كائنا من كان ومهما علت منزلته وارتفعت] !!!.

فمِن أين جئتَ بهذا التقعِيدِ المحدَث؟!.

يقول أبو نوح الكذاب في موضعٍ آخر:

٣- فأحب أن أوضح له الإشكال الذي وقع فيه في كلام الشيخ ربيع رحمه الله لعله يتوب من هذا الاتهام.

فأقول لك يا أبا نوح المجهول: هل اتضح لك الآن الإشكال الذي وقعت فيه في نقلك الفاسد عن الشيخ ربيع رحمه الله؟!، والكارثة أنك زِدتَ [مهما علت منزلته وارتفعت]، ولم تذكر مطلقا أي وجهٍ يُشرك الحكام في تخصص النوازل في نقلك كلامَ الربيعِ أوّل مرة، ولأنّك مجهول وكذاب ومحلُّ سوءِ ظنٍّ فإنه لا يُستبعَدُ أنك تقصد ولاة الأمور على أنهم ليسوا أهلا ليَحملوا صفة التخصص في النوازل، وتحاول دس هذا الفكر السّام بين الشباب!، وذلك قولك عنهم: [مهما علت منزلته وارتفعت]، أم أنك تقصد بالمنزلة والرفعة عامة الناس؟!.

فأمسك نفسك وأعِنها على الرجوع إلى الحق، وكان يكفيك ابتداء أن تعترف بأنك أخطأت النقل، وقيّدتَ سياقات الألفاظ، وأقصيتَ الحكام مهما علت منزلتُهم وارتفعت!، ولكنك رجل كذاب!.

وحقيقة أنت قيدت سياقات الألفاظ عمدا، لأني عندما ذكرت السلطان في سؤالي لأبي سليمان أول مرة، وذكرت قضية الصحراء المغربية، خرجت أنت في كتابتك الأولى وتعمدت إقصاء ولاة أمورنا وعلى رأسهم الملك محمد السادس حفظه الله وشد أزره، وقلت بأن قضية الصحراء نازلة، ولا أحد سوى أفذاذ العلماء سيكون من حقه التخصص في نوازل الأمة، مهما علت منزلته، ومهما ارتفعت!، قلتَ في ردك الأول الذي لم تذكر فيه الحكام على وجهِ الإشراك في هذا التخصص العظيم:

٤- ختاما هذه النوازل لا يتكلم فيها سوى أفذاذ العلماء.

ف: "سوى" تستثني أفذاذ العلماء فقط من دون سائر الأمة كي ينحصر فيهم تخصص النوازل!، فهل أدركتَ زلَّتَك؟!.

أبو أروى بن عبد الله