بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

#وَلِكُلِّ_قَوْمٍ_وَارِثٌ

|[ازدواجية الإنكار أم حسابات الاصطفاف؟]|

مما يُستغرب من عرفات المحمدي أنه رد على أحد الإخوة الأكراد بسبب سوء فهمه لحديث ذات أنواط، وهو أمر يمكن أن يتراجع عنه، بينما لا نكاد نجد له نصف هذا الموقف، ولا عشر تلك السرعة في الرد، مع المتلونين الحلبيين في العراق، ممن عُرفت تقلباتهم واضطراب مواقفهم.

بل الأعجب من ذلك سكوته عن مناقشة تورطه وتورط دعاة عدن في خدمة أجندات حزب الانتقالي والكذب على شيخنا الإمام ربيع المدخلي ـ رحمه الله ـ في محاولة لانتزاع فتوى في صالح الانفصاليين، ولقائه بعدها بعيدروس الزبيدي في الرياض بعد لقائه الشيخ ربيع، وهي قضايا تمس صفاء الدعوة واستقلالها، وليست مجرد زلة عبارة أو خطأ في تقرير مسألة.

فهذا الكيل بمكيالين، والانتقائية في الإنكار، يورثان ريبة في المقاصد، ويجعلان الردود والتزكيات أقرب إلى موافقة الهوى منها إلى الانضباط بالمنهج.

وإن السبب وراء رد عرفات على هذا الأخ، ليس غيرة على العقيدة والمنهج في الظاهر؛ بل لأن الإخوة الأكراد في خلاف مع رفاقه من بعض العراقيين الذين ظهر منهم تهاون مع الحلبيين وتمييع للدعوة، مما يدل على أن الرجل ليس صادقا، ولا يصلح أن يكون أهلا للحديث في الجرح والتعديل والخلافات الحاصلة في الساحة الدعوية.

#فَوَّازُ_بْنُ_عَلِيٍّ_الْمَدْخَلِيُّ

الأربعاء

٢٣ شَعْبَانَ ١٤٤٧

١١ فِبْرَايِر ٢٠٢٦