بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

فوائد منهجيّة 11

وقوعهم في الخطأ وهم أهل صلاح

يوجب عذرهم لاتباعهم

يقول شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله تعالى:

وهكذا التفرق الموجود في هذه الأمة، مثل الفتن الواقعة بينها في المذاهب والاعتقادات والطرائق والعبادات والممالك والسياسات والأموال، فإنما تفرقوا بغياً بينهم من بعد ما جاءهم العلم بغيًا بينهم، والباغي قد يكون متأولاً وقد لا يكون متأولاً، (فأهل الصلاح منهم هم المتأولون في بغيهم، وذلك يوجب عذرهم لا اتباعهم).

فتدبَّرْ العدل والبغي، واعلم أن عامة الفساد من جهة البغي، (ولو كان كل باغٍ يعلم أنه باغٍ لهانت القضيةُ، بل كثير منهم أو أكثرهم لا يعلمون أنهم بُغاة، بل يعتقدون أن العدل منهم)، أو يُعرِضون عن تصور بَغْيِهم، ولولا هذا لم تكن البغاة متأولين، بل كانوا ظلمةً ظلمًا صريحًا، وهم البغاة الذين لا تأويل معهم.

(وهذا القدر من البغي بتأويل، وأحيانًا بغير تأويل، يقع فيه الأكابر من أهل العلم، ومن أهل الدين)، فإنهم ليسوا أفضل من السابقين الأولين، ولما وقعت الفتنة الكبرى (كانوا فيها ثلاثة أحزاب، قوم يقاتلون مع أولى الطائفتين بالحق، وقوم يقاتلون مع الأخرى، وقوم قعدوا اتباعًا لما جاء من النصوص في الإمساك في الفتنة).

[والفتن التي يقع فيها التهاجر والتباغض والتطاعن والتلاعن ونحو ذلك هي فتنٌ، وإن لم تَبلُغِ السيفَ]، وكل ذلك تفرق بغيًا، (فعليك بالعدل والاعتدال والاقتصاد في جميع الأمور، ومتابعة الكتاب والسنة، وردّ ما تنازعت فيه الأمة إلى الله والرسول)، (وإن كان المتنازعون أهل فضائل عظيمة ومقامات كريمة)، والله يوفقنا لما يحبه ويرضاه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

[جامع المسائل لابن تيمية (٦/ ٤٢، ٤٣)]

قُلْتُ:

كلام يكتب بماء العين

وَضع فيه الإمام الداء على الدواء

فلو تدبّرت قوله:

(وهذا القدر من البغي بتأويل، وأحيانا بغير تأويل، يقع فيه الأكابر من أهل العلم، ومن أهل الدين)

وقوله:

(وإن كان المتنازعون أهل فضائل عظيمة ومقامات كريمة)

دلّل فيه رحمه الله تعالى أن بعض من يشار إليه بالبنان من أهل الرئاسة في العلم والدين قد يقع منه الخطأ والوهم والنسيان -بتأويل أو بغير تأويل-...

فعلى أهل الإسلام [وأخصّ طلاب العلم المبتدئين] أن يُجوّزوا الخطأ على متبوعيهم ومعظميهم (ولنقل -مرجعيّتهم-) كما جاز ذلك على من هم أشدّ منهم علما وعظمة وقدرا ومكانة في قلوب المسلمين.

وقوله:

(ولو كان كل باغ يعلم أنه باغ لهانت القضية، بل كثير منهم أو أكثرهم لا يعلمون أنهم بغاة، بل يعتقدون أنّ العدل منهم)

ففيه وجوب قيام طائفة من الناس ببيان بغيهم وتصحيح طريقهم عملا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تجتمع أمتي على ضلالة" وتنبيها وتوضيحا للحق دون مجاملة ...

وقد عرفت أن البعض لا يرى نفسه باغيا أصلا

والله المستعان

وأما قوله:

(فعليك بالعدل والاعتدال والاقتصاد في جميع الأمور، ومتابعة الكتاب والسنّة، وردّ ما تنازعت فيه الأمّة إلى الله ورسوله)

ففيه توجيه عظيم لما يجب أن يكون عليه المنتسبون لهذا الدين فضلا عن خواصهم من طلاب العلم والمشايخ المعتبرين، من تقديم حقّ الكتاب والسنّة عن أي حقّ يظاهره أو يوازيه...

ثم قوله:

(وأهل الصلاح منهم هم المتأولون في بغيهم، وذلك يوجب عذرهم لاتباعهم)

عبارة تكتب بماء العين، من خِرِّيتٍ نحرير، سبر الأمور وحاز السبق للفنون، فدعانا وجميع إخواننا تعظيم الحق دون الأشخاص، مع معرفة أقدارهم إن كانوا متأوّلين غير مصرّين، فأمرنا بعذرهم فيما ذهبوا إليه متأوّلين ونهانا عن اتباعهم فيما وقعوا فيه من بغيٍ مبين.

تَنْبِيهٌ:

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يبصّر بهذا النقل إخواننا طلاب العلم عامة هضما وفهما، وأخصّ به بعض إخواننا من تونس -ممن نحبهم في الله- أرى أنّهم تجاوزوا الحدّ في تعظيم الأشخاص، فخرجوا به عن مقتضى الحقّ، للتقديس والتعظيم المنهيّ عنه.

[وأقلّ أحوالكم الإقرار بالخطأ وحفظ مكانة المخطئ]

نصيحة من أخٍ مشفق

انتقاء:

أبو عبدالرحمن فؤاد بن موسى التونسي

غَفَرَ اللهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْهِ وَلِمَشَايِخِهِ