الْعَوْدَةُ إِلَى بِطَاقَةِ الْمَصْدَرِ
مِنَ الْمَصْدَرِ
بَيْنَ تَوْفِيقِ الْمُوَفَّقِينَ وَحِرْمَانِ الصَّادِّينَ..
بَيْنَ تَوْفِيقِ الْمُوَفَّقِينَ وَحِرْمَانِ الصَّادِّينَ..
(تَأَمُّلٌ فِي حَالِ السَّالِكِينَ لِلدَّعْوَةِ السَّلَفِيَّةِ فِي فِتْنَةِ الْمُحَمَّدِيِّ)
------------------------------------
يقول العلامة المحدث عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني رحمه الله:
«الموفَّق حقاً من وُفِّق لمعرفة الحق واتباعه ومحبته، والمحروم من حُرِم ذلك كله، فما بالك بمن وقع في التنفير من الحق وعيب أهله!»
(آثار الشيخ العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني (10/547).
قلت :
هذا النص الأثريّ الواضح يضع يده على أصل للنجاة وأساس للهلكة؛ فهو لا يكتفي بتقسيم الناس إلى "موفق" و"محروم".. بل يبين حال دركةٍ أشد شؤماً وأعظم جُرماً وهي صد الناس عن صراط الله المستقيم وعيب أهله لمزا وهمزا و تجريحا ..
ذهب العلامة المعلمي رحمه الله إلى أن للتوفيق ثلاثة أركان متلازمة، لا ينفك بعضها عن بعض:
-) معرفة الحق :
وحقيقة ذلك: علم التوحيد والسنة بفهم السلف الصالح (الصحابة والتابعين وأئمة هدى الأمة)، ويكون بتمييز المحكم بين المعين الصافي للوحيين وبين زُخرفات القول وشبهات أهل البدع والأهواء..
وشرطه: أن يكون العلم متلقًّى من الكتاب والسنة، ويعرف من أهله الأثبات الراسخين في العلم لا من المتعالمين ولا أهل الأهواء.
-) محبة الحق (سلامة القصد والسريرة):
وحقيقتها: أن ينشرح الصدر لنصوص الكتاب والسنة، وأن يكون الحق أحب إلى العبد من نفسه، وهواه، وشيخه وعشيرته، وآراء المتبوعين..
وشرطه: التجرّد التام لله، ومحبة ما أحبه الله ورسوله، ومحبة حملة الحق لأجل ما يحملونه من الدين والحق ، لا لمكانة أو لأنه فلان..
-) اتباع الحق (الانقياد والعمل والامتثال):
وحقيقته: ترجمة العلم والمحبة إلى سلوكٍ وثبات، والتقديم المطلق لـلدليل والأثر (قال الله، وقال رسوله ﷺ) على كل رأي وقياس ..
وشرطه: ألّا يجد العبد في نفسه حرجاً مما قضى الله ورسوله، ويسلّم لذلك تسليماً.
لقد بيّن المعلمي -رحمه الله- أن الانحراف عن السراط المستقيم ليس على درجة واحدة، بل هو دركات من الحرمان والخذلان، منها:
- الدركة الأولـى (المحروم المطلق):
وهو من أعمى الله بصيرته؛ فزهد في الحق ومعرفته، وآثر الجهل تقليدا وتعصبا و هوى، فعرف الحق واستكبر عنه وحاد عصبيةً لمتبوعه أو جماعته.. فهذا حرم نفسه الخير، وأوبق دنياه وأخراه.
- الدركة الثانـية (المحارب للحق وأهله - رأس فتنة):
وهي أشد المراتب شؤماً وأعظمها خطراً، حيث ينتقل صاحبها فيها من "عجز الحرمان" إلى "عدوان الطغيان"؛ فلا يكفيه أنه ضالٌّ في نفسه، حتى يسعى جاداً في إضلال غيره، والتزهيد في الحق، والطعن في أهله وذمهم، وترغيب الناس عنهم..
إن الوقوع في التنفير من الحق واللمز في حملته جُرْمٌ متعدٍّ، وجنايةٌ كبرى على الشريعة وأهلها، ويتجلى ذلك في صورٍ ، منها:
1. لمز حملة الشريعة والطعن فيهم:
وهي سنة أهل البدع والأهواء في كل زمان، الطعن في علماء السنة الأثبات؛ يرمونهم بالألقاب المنفرة (كالمجسمة، والحشوية ، والوهابية، والمداخلة، والجامية، و جماعة الوضوح، ..) كي يقطعوا الصلة بين العوام وبين مصدر العلم الصافي، ومعرفة الحق الواضح في أزمنة الفتن..
2. تشويه المنهج السلفي وإلباسه لبس الزور:
محاولة إظهار التمسك بالسنة والآثار بصورة العسر والتعقيد، وتنفير الناس عن لزوم الغرز السلفي لحساب المناهج الحداثية، أو الحزبية، أو الفكرية المنحرفة.. أو لحساب أشخاص لهم صفة الدعوة السلفية لكن ابتلوا بحب المشيخة والتزعم فأعماهم ذلك عن قبول الحق الذي خالفوا..
واعلم أخي الحبيب أن من ينفّر عن الحق لا يحمل إثم نفسه فحسب، بل يحمل أوزار كل من صَدهم أو زهّدهم في الخير، كما قال تعالى: ﴿وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالاً مَعَ أَثْقالِهِمْ وَلَيُسْئَلُنَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَمَّا كانُوا يَفْتَرُونَ﴾ [العنكبوت: 13].
وإن الواجب على كل طالب حقٍّ وسالِكٍ لسبيل السلف الصالح أن يزن نفسه بهذا الميزان :
هل أنت موفَّق تسعى في معرفة السنة ونشرها ومحبة علمائها والدفاع عنهم بالحق ولأجل الحق؟
أم أنك محروم متكاسل عن العلم والعمل؟..
و إياك إياك أن تكون منفّراً بلسانك أو بقلمك، تقع في أهل الأثر، وتزهّد العوام في لزوم غرز العلماء والمشايخ وطلبة العلم الصادقين، والاثبات الناصحين، وأهل الحق الواضحين..
وإياك أن تكون تابعا ومصدقا لأولئك الذين كشف المشايخ وطلبة العلم زلاتهم ومخالفاتهم للحق، ثم هم يتعصبون لأنفسهم وموافقيهم على الباطل، ويتلونون تلون الحرباء في تقليب وتغليف الباطل ليظهر لأتباعهم على صورة الحق.. ومنهم من استغل مكانته وثقة الناس به في رد الحق وعيب أهله استكبارا، أعماه حب الرياسة الدينية عن الأوبة والتوبة..
فاللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك، واجعلنا ألسنة صدقٍ للدعوة إلى سنتك، ونعوذ بك أن نكون سداً في طريق السالكين لطريق الحق..
وكتب: عبدالرزاق بن موسى الجزائري
2026/09/22