بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

#ولكل_قوم_وارث

|[هل القتال تحت راية الجيش السوداني قتال فتنة وتحت راية عمية؟]|

معلوم لدى الجميع أن الممثل الشرعي للدولة السودانية هو الرئيس عبدالفتاح البرهان ومن خلفه من الحكومة السودانية ومؤسسات الدولة التابعة لها ومن بينها الجيش، وقد حصلت له الشوكة والتمكين والسيطرة على مؤسسات الدولة، كما يحظى باعتراف عربي ودولي وإقليمي.

والذي خرج عليه هو مليشيات الدعم السريع بدعم خارجي، والجيش السوداني يقاتل في معركة وجودية ضد هذه المليشيات الصائلة الباغية التي هتكت الأعراض وسفكت الدماء ونهبت البيوت ولم تسلم منها حتى المساجد، وارتكبت جرائم حرب بشكل مروع.

ومعلوم أن دفع الصائل لحفظ الضروريات الخمس: الدين والنفس والعقل والعرض والمال، واجب بالإجماع .

وقد بوب الحافظ النووي في كتاب الإمارة من صحيح مسلم بترجمة مهمة عنوانها: "باب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن، وفي كل حال، وتحريم الخروج من الطاعة، ومفارقة الجماعة"، ثم ساق بعدها حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه في صحيح مسلم المشهور، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الصحابي الجليل إن أدركته الفتن: "تلزم جماعة المسلمين وإمامهم".

قال القرطبي في المفهم (ج٤ ص٥٧): "يعني أنه كلما اجتمع المسلمون على إمام، فلا يخرج عليه، وإن جار... وعلى هذا فتشهد مع أئمة الجور الصلوات، والجمعات، والجهاد، والحج، وتجتنب معاصيهم، ولا يطاعون فيها".

وبوب الحافظ النووي كذلك بترجمة "باب حكم من فرق أمر المسلمين وهو مجتمع".

وساق بعده الحديث في صحيح مسلم: "إنه ستكون هنات وهنات، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة، وهي جميع، فاضربوه بالسيف كائنا من كان".

قال القرطبي في المفهم (ج٤ ص٦٢): "الهنات جمع هنة، وهي كناية عن نكرة... ويعني به: أنه ستكون أمور منكرة، وفتن عظيمة".

وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع" أي كانت مجتمعة على إمام واحد، وقوله: "فاضربوه بالسيف كائنا من كان" أي اقتلوه سواء كان يستحق الخلافة أو لا يستحقها، شريفه كان أو وضيعه، عالما كان أو جاهلا، كما بين العلامة محمد علي آدم الإتيوبي في (البحر المحيط الثجاج ج٣٢ ص١٩٤).

وقال الطيبي في (الكاشف عن حقائق السنن ج٨ / ٢٥٦٦): قوله: "كائنا من كان" حال فيه معنى الشرط، أي: ادفعوا من خرج على الإمام بالسيف، وإن كان أشرف، وأعلم، وترون أنه على حق أولى.

وقال الحافظ النووي في شرحه على صحيح مسلم (ج١٢ ص٢٤١ وما بعدها): "فيه الأمر بقتال من خرج على الإمام، أو أراد تفريق كلمة المسلمين، ونحو ذلك".

وجاء في صحيح مسلم كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد، يريد أن يشق عصاكم، أو يفرق جماعتكم، فاقتلوه".

ومعنى الحديث: من أتاكم يريد أن يفرق كلمتكم بعد اجتماعكم على مبايعة رجل واحد، فاقتلوه إذا كان شره لا يندفع إلا بالقتل، كما أفاد شراح الحديث.

وقد بوب أيضا الحافظ النووي في كتاب الإمارة لصحيح مسلم: "باب إذا بويع لخليفتين". ثم ساق بعدها حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما".

قال الحافظ النووي في شرحه على صحيح مسلم( ١٢| ٢٤٢): "هذا محمول إذا لم يندفع إلا بقتله".

وقال الطيبي في الكاشف عن حقائق السنن( ج٨ | ٢٥٦٥): "لأن الآخر منهما خارج على الأول، باغ عليه، فيجب المقاتلة معه، حتى يفيء إلى أمر الله، وإلا قتل".

ومن خلال ما سبق ذكره من الأدلة وما ذكره شراح الأحاديث، فإن:

- النبي صلى الله عليه وسلم أمر بملازمة جماعة المسلمين وإمامهم عند ظهور الفتن، وهذا الذي فعله الشيخ نزار في وقوفه مع ولاة الأمر في السودان، على خلاف من يدعون إلى الاعتزال غير ملتفتين إلى التوجيه النبوي.

- أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتال كل من فارق جماعة المسلمين واجتماع أمرهم على رجل واحد، ولو كان هذا الخارجي يستحق الخلافة والإمارة، إذا كان شره لا يندفع إلا بقتاله.

وأما المساواة بين الجيش السوداني ومليشيا الدعم السريع المتمردة، والدعوة إلى عدم القتال مع ولاة أمور المسلمين ضد الخوارج البغاة، وحصر مشروعية القتال مع ولي الأمر في السعودية وحدها دون سائر بلاد المسلمين، فهو قول باطل يصادم نصوص السنة الصريحة، ويناقض ما قرره أئمة السلف قاطبة، وفيه تعطيل لأصل عظيم من أصول أهل السنة والجماعة، وهو: "أن الجهاد ماضٍ مع كل إمام برًا كان أو فاجرا، ومع كل ولي أمر ممكن".

وهذا التقعيد المحدث تقعيد سروري قطبي، غايته إسقاط شرعية الجيوش الإسلامية وتجريد ولاة الأمور من بيعتهم، وترك الأعراض والدماء نهبا للصائل الباغي بلا رادع.

ولنا وقفات أخرى ومزيد من كلام أئمة الإسلام في هذا الشأن في حلقات قادمة إن شاء الله.

#فواز_بن_علي_المدخلي

الجمعة

١٢ جمادى الأولى ١٤٤٨

٢٣ أكتوبر ٢٠٢٦