بَيَانُ فِتْنَةِ عَرَفَات الْمُحَمَّدِيِّ وَمَشَايِخِ عَدَنَ وَالْحِزْبِ الْجَدِيدِ

📌 [حرب السودان (الكرامة) حربٌ شرعيَّةٌ شريفةٌ رَغم أَنفِك يا زعتري والبخاري وحزبه] -«١»-

إنَّ الزعتري كعادته (وعادة البخاري وحزبه) لبَّسَ وقَلَّب حقيقة الأمر؛ فالسلفيون لم يُطالِبوا أحداً ابتداءً بأن يتكلم تجاه حرب السودان ولا حتى أن يَدْعو بدعاءٍ ولا مُناصَرةٍ؛ لأننا على يقينٍ تامٍّ بأننا -ولله الحمد- على الحق، لكن ما حَمَل السلفيين على مُطالَبة البخاري بالكلام والبيان:

• أنه تكلم وقرَّر باطلاً ومخالَفةً شرعيةً واضحةً بموقفه المخذِّل مِن عدم التفريق بين الحاكم الشرعي وبين خوارج الدعم السريع وجَعلِ الجميع في حدٍّ واحدٍ وهذا مِن أبطل الباطل.

• وطَعَنَ في قائد الجيش وأهل الحل والعقد، ووَصَفَهم بعدم الرشد.

• وتَدخَّل البخاري فيما لا يعنيه أصلاً وأساساً؛ لأن أمر الحرب بيد سلطان وقائدالبلاد كمايقرر البخاري اللعوب نفسه حسب هواه ومصلحته.

• وقلَّد البخاريَّ أتباعُه وأيَّدوه على هذا الباطل ودافَعوا عنه بهوىً وجهلٍ وعصبية.

• والبخاري يَرى وَيسمع كل هذه الفتن والباطل وهو صامتٌ عن بيان الحق وردع الباطل وأهله.

• بل لم يستحِ البخاري مِن افتراء الكذب بدعواه أنه أرسلَ إليَّ رسالةً مزعومةً حول الحرب نفسها..

فكيف يَسكت السلفيون عن البخاري وحزبه؟! فهذا تلبيسٌ وتقليبٌ للحقائق من الزعتري وتزويرٌ للحقائق بتصوير الأمر على خلاف ما هو عليه.

أما استدلال الزعتري بما حصل من بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فقد بيَّن أهل العلم أنهم جميعاً ذَمُّوا الخوارج وضلالهم ولم يُدافِعوا عنهم ولم يُعارِضوا عليَّاً -رضي الله عنه- في قتال الخوارج، بخلاف البخاري وحزبه والزعتري الجهول يَسكُتون عن خوارج وبغاةٍ ظَلًمةٍ ويَطعنون في وليِّ أمرٍ مسلمٍ ويُخذِّلون عن قيامه وانتهاضه ومن معه في حرب الخوارج والبغاة ودول العدوان والتآمر..

ونسأل الزعتري عمَّاذا نَدِم بعض الصحابة كما ذكرتَ حين ظَهَرَت لهم الحقائق؟!! أليس عن عدم قتال الخوارج مع علي -رضي الله عنه- كما بيَّن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- حين شرحِه لكلام ابن عمر -رضي الله عنهما وأرضاهما- كما في كتاب النبوات (٥٦٦/١) وفي غيره، فهذا الكلام والاستدلال حجةٌ دامغةٌ على الزعتري تَكشِف عن جهله وأنه يناقض نفسه بنفسه بتلبيسٍ ومكرٍ؛ إذ كيف يَستدلُّ بأفعال الصحابة وأقوالهم وهم اجتهدوا في ترك القتال مع علي (ولم يتناولوه إلا بخيرٍ وجميلٍ) لأنهم تمسَّكوا لورعٍ واجتهادٍ ببعض النصوص في شأن الدماء، لكن لما ظَهَرَ الحق والواقع نَدِموا وتمنَّوا أن لو قاتَلوا الخوارج مع علي -رضي الله عنهم جميعاً-، بخلاف مسألتنا وموقفنا مع البخاري وحزبه كمابيَّنَّا وما فَعلوه من مخالفاتٍ خطيرةٍ تجاه ولاة أمر اليمن وولاة أمر السودان وهذه الحروب الواضحة الشعار.. ما فَعَل البخاري ذلك التخذيل والصمت وبثَّ الشُّبَه والفتن إلا لأنه ملوَّثٌ بمخالفة المنهج السلفي وعلمائه وغارقٌ في العمالة والارتزاق والتآمر وخاف على نفسه أن ينكشف وتَظهر حقيقته لكن الله كشَفَه وفضَحَه.

بل إنَّ الزعتري بكلامه وشُبهته الساقطة هذه في الولاة والتخذيل عن تأييدهم في حربهم على الخوارج والبغاة شابَهَ كلام الخوارج كالقطبية وأهل البدع والضلال مما يؤكد كل تأكيد:

(١) أنَّ أسعد الزعتري هذا إمَّا أنَّ الله ابتلاه فتغيَّر وانتكَس وتنكَّب عن الطريق الحق والسنة وأهلها.

(٢) أو أنه هذا هو أصلاً منهجه الفاسد الضال لكنه تَظاهَر بالسلفية والتمسُّح بها وبأهلها -كالبخاري نفسِه المحارِب للسلفية والسلفيين- وخَدَعَ الجميعُ السلفيين لكن الله كَشَفَهم.

(٣) أو أنه رجلٌ جاهلٌ مقلِّدٌ بهوىً وجهلٍ وعصبيةٍ مَقيتةٍ لشيخه البخاري، ومِن جهله هذه الصوتية التي قاءها.

فإيراده لشأن بعض الصحابة -رضي الله عنهم- في قياسّ ومثالٍ فاسدٍ فَهِمَه الزعتري بفهمٍ قاصرٍ يدل ويَكشف عن جهل الزعتري الفاضح بالعلم وأصوله ومَسالكه وأنه يَخبِط خَبْطَ عَشواء ويَسوق في كلامه ما يَظنُّه حجةً له وهو حجةٌ عليه وكاشفٌ عن جهله وهواه.

وما ذَكَرَه أخونا الفاضل أبو بكر بن سليمان -جزاه الله خيراً- في شهادته الكاشفة لحقيقة أسعد الزعتري وغيره وقصته مع البخاري في قضية البدر لَأعظَم شاهدٍ على تغيُّره ومَن معه عن الأصول والمبادئ السلفية وأخلاقها وأنهم مجرَّد مقلدةٍ متعصِّبةٍ يأتمرون بأمر البخاري المخالِف والمخذِّل والمُعادي للسلفية والسلفيين وعلى رأسهم العلامة الربيع، وأنهم لم يُدرِكوا هذه الدعوة السلفية المباركة حقَّ الإدراك ولم يَنضجوا بعلومها الراسخة؛ فبَدَّلوا وغَيَّروا وعَمِلوا بتوجيه البخاري المضلِّل وكسَروا وخالَفوا توجيه إمام الجرح والتعديل وضرَبوا به عُرْضَ الحائط ولم يُدافعوا عنه وعن توجيهه وحُكمِه في البدر والكتابة والرد عليه، واستسلَموا وانقادوا -بكل بُرودٍ وخُنوعٍ- لِمَا زعمه البخاري الفتان وادَّعاه كذباً وزوراً مِن مصلحة الشباب الدعوية!! فعجباً عجباً يا زعتري..